영성의 시대라도 일컬어지는 오늘날, 과연 무엇이 진정하고 바른 영성인가? 많은 기독교인들이 교회를 넘나들지만 진정한 영성생활의 맛과 기쁨은 맛보지 못한다. 매너리즘과 시스템에 빠져 물질주의에 깊이 실망한 현대인들은 영적인 세계를 향한 갈증을 해갈해 보려고 노력하지만 거기에는 판타지와 헛된 우상숭배의 위험이 도사리고 있다.

이 땅 위에서 복음에 의한 삶, 성육하신 예수 그리스도와 교통하는 삶은 전혀 불가능한 것일까? 하나님의 선물로서의 영성은 어떻게 꽃피고 열매 맺을 수 있을까? “기독교 영성 이야기”에는 삶으로 소화하려는 신앙적 깊이와 진지한 노력, 현실에 안주하지 않고 좁은 길을 가는 구도자의 자세, 영적 스승들과의 내적 교감과 사랑의 대화 속에서 들리는 아름다운 소리를 다고 있다.

저자 이후정 교수는 서울 출생으로 중앙중고등학교를 졸업하고 감리교신학대학교와 동 대학원에서 신학을 공부하였다. 미국으로 유학하여 남감리교 대학교(SMU, 석사과정), 에모리 대학교(Emory, 박사과정)에서 교회사와 역사신학을 연구하였다.

신학교 시절에 백마감리교회를, 대학원 재학 중 성령감리교회를 개척하여 목회하였다. 해군, 해병대 군목으로 목회하였고 미국에서 임마누엘감리교회를 개척, 목회했다. 감리교신학대학교에서 교회사와 역사신학을 가르쳐 왔으며 실천처장, 교무처장, 신학대학원장 등의 직책을 맡았고 한국교회사학회 회장직을 감당한 바 있다.

– e-미션투데이(2013. 3. 15)

하나님과 연합이루는 통로… ‘내 영성을 살리는 관상기도’

내 영성을 살리는 관상기도/ 홍성주 지음/ 신앙과 지성사

실천적인 관상기도(觀相祈禱) 훈련법을 소개하고 관상기도를 통한 한국교회 기도의 갱신을 시도하는 책이다. 특히 기존 관상기도 관련 서적이 이론적인 측면이나 실제적인 방법에 중점을 두었다면 이 책은 이론적 측면을 살피면서도 실제적인 방법과 성도 개인이나 교회의 활용법에 초점을 맞춰 저술했다. 저자는 관상기도의 목적은 육적이고 세속적인 자아를 비우고 동시에 마음의 단순성과 순수성을 길러 하나님과의 연합에 이르는 것이라고 분명히 밝혔다. 또 관상기도는 삶과 생각이 기도가 되기를 원하는 그리스도인들의 갈증을 풀어 줄 것이라고 확신했다.

“관상기도는 어떤 인위적인 행위가 아닌 성령에 의해서만 부어지는 체험이다. 즉 그 기도는 인간 노력의 산물이 아니고 하나님의 선물이다. 또 그 기도는 인간이 하나님 속에 용해되는 것이 아니고 인간의 인격이 소실되지 않고 하나님과의 연합을 이루는 것이다. 관상기도는 하나님이 주도권을 행사하시는 성령기도요, 진정한 자아가 드리는 본질적이고 기도다운 기도인 영의 기도이다.”

저자는 깊은 기도를 통해 하나님을 만나길 원하는 사람들에게 관상기도의 활용방안을 제시했다. “성령님의 인도하심에 따라 먼저 5분간 침묵기도하고, 성경으로 영적 독서를 한 후 감동받은 것을 새김질하는 묵상을 한다. 이때 은혜 받은 부분으로 기도하는 것을 반복함으로 자연스레 관상으로 들어갈 수 있다.”

또 저자는 책 1장에서 우리나라 교회의 전통적인 기도인 산기도, 새벽기도, 금식기도 및 통성기도 등을 기독교 영성에서 비판적으로 성찰한 후, 2장에서 관상기도의 전제조건을 살핀다. 저자가 말하는 관상기도의 전제조건은 하나님을 향한 섬김의 자세, 열린 마음, 늘 기도하며 성경을 묵상하고 은혜를 사모하는 것, 거룩한 삶을 힘쓰며 기도생활에 열심이어야 한다는 것 등 신앙인이 가져야 할 보편적인 내용이다.

이어 3장에서 5장까지 저자는 관상기도, 향심기도, 예수기도를 자세히 살펴간다. 저자는 ‘관상기도’를 기도 체험의 최고 상태로 하나님의 현존을 체험하며 천국을 전취하는 삶으로, ‘향심기도’를 주님께 돌아가는 관상기도의 첫 단계로, ‘예수기도’는 관상기도로 인도하는 한 수단으로 설명한다. 특히 저자는 하나님을 향해 주절거리는 기도를 넘어 짧은 외침과 조용한 침묵 등의 과정에서 예수기도, 향심기도, 관상기도로 나아가도록 이끈다.

마지막 6장에서 저자는 관상기도를 어떻게 하면 한국에 접목시킬 것인지 고민하며 관상기도 활용과 한국교회 기도 전통의 세계 속 전파를 위한 제언 등을 담았다. 저자는 피곤한 삶의 여정을 잠시 뒤로하고 ‘관상기도’를 통해 영성을 살리고, 뜨거운 신앙을 되찾길 바란다고 당부한다.

이지현 기자 jeehl@kmib.co.kr
원문보기 http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0007066278&code=23111312

감신대 이덕주 교수가 한국교회의 영성을 들여다보는 책을 냈다. 역사를 다루는 이가 특별히 영성을 다룬 이유는, 한국교회사를 관통하는 흐름이 ‘영성운동’이라고 보기 때문이다.

신간 <한국 영성 새로 보기> 서문에서 이 교수는 “영성은 종파를 초월하여 모든 종교의 핵심”이라며 “영성을 체험한 사람들이 어떻게 그것을 진술하고 실천하고 전파해 나갔는지, ‘영성에서 영성으로; 이어지고 확장된 역사를 기록하는 것이 교회사를 기록하는 목적”임을 명확히 했다.

이렇게 쓴 역사는 오늘날에도 큰 의미가 있다. 오늘날 많은 목회자들이 윤리적으로 타락하고, 물량주의에 빠져 한국교회를 위기로 몰아간 데에는 ‘영성’의 부재가 가장 큰 원인이라는 지적이다. 그래서 지금보다도 더 열악한 상황에서 신앙을 지킨 신앙 선배들의 영성이야기는 오늘 우리들에게 희망의 메시지로 다가온다.

저자가 다룬 인물들은 정경옥, 이용도, 최태용, 김재준, 주기철 등 11명. 이들의 생애와 신학과 영성을 이어서 고찰하고 있다. 이미 한국교회 안에서는 잘 알려져 있는 이들이지만, 영성의 눈으로 새로운 관점에서 추적하고 있는 것이다.

특히 장로교의 주기철에 대해서도 새로운 시야를 제공하고 있다. 기존에 그에 대한 연구가 너무 ‘순교지향적’으로 편집되었다는 문제의식에서다. 그는 “김인서에 의해 복원된 주기철 목사의 설교들은 대부분 순교 이후에 작성된 것으로 ‘순교지향적’ 설교 본문이 되어버렸다”고 지적했다. 또한 “이러한 연구가 장로교 안에서 절대근거”로 사용되니 주기철에 대한 새로운 모습을 보기 힘들었다는 설명이다.
이에 저자는 주기철이 순교하기 전에 설교했던 자료들을 찾아 나섰다. 찬아낸 자료는 총 15편, 김인서에 편집방향에 따라 ‘혼합’되지 않은 순수 주기철의 글이었다.(이미 이덕주 교수는 2003년에 출판한 <사랑의 순교자 주기철 목사 연구>에서 이같은 입장에서 주기철을 조명했다.)
자료를 검토한 결과, 그가 처음부터 순교를 일념으로 살았던 철저한 보수파 장로교 목사는 아니었다는 사실을 알 수 있었다. 저자는 그에 대해 “한 없이 부드러운 성정의 소유자로 죽음과 고문을 두려워하였으나, 하나님과 그리스도를 향한 사랑의 열정이 강해 그 힘으로 순교의 십자가를 질 수 있었던 평범한 목사”라고 평가했다. 그를 순교로 이끈 것은 보수적 투쟁성이 아닌, 보편적 기독교 영성의 힘이었다는 말이다. 그래서 영성은 범접할 수 없었던 한 신앙의 선배를 우리와 한층 더 가깝게 느껴지도록 도와주고 있다.

저자는 한국교회사에 나타난 여성 신학과 해방 영성에 대해서도 이야기한다. 서구 유학파들에 의해서 여성신학이 도입되다보니, 정작 한국교회의 여성들이 지녔던 영성에 대해서는 무시되는 게 현실이다. 이에 그는 “한국 여성신학의 출발은 이 땅에서 해야한다”고 강조한다.
그가 이렇게 자신있게 말하는 이유는 바로 해방영성으로 한국교회를 이끄는 김세지와 전삼덕의 생애를 봤기 때문이다. 특히 비교적 잘 알려진 전삼덕의 ‘휘장 세례’를 해석하는 그의 견해는 색다르다. ‘남녀칠세부동석’의 나라에서 세례를 받기위해 휘장 사이 고개만 들어갈 수 있는 작은 구멍을 냈던 의미는 역사적으로 보나 신학적으로 보나 의미가 크다는 것이다.

즉 이 사건은 예수가 십자가에 달리는 순간 예루살렘 성전의 휘장이 찢어지는 것을 보도한 복음서 기자들의 기록의 연장선이다. 실제 전삼덕에 의해서 전도받은 이들은 총 6백여명, 이중에는 남자들도 많았다고 하니 그 작은 구멍의 영성이 한국교회를 견인했던 것이다.
한편 저자는 김세지와 전삼덕의 삶을 조명하며, 자신의 어머니 윤태신 권사를 자주 떠올렸다. 그들의 영성과 어머니의 영성이 다르지 않았음을 느낀 것인데, 아마도 모든 어머니들이 지닌 공통된 영성은 아니었을까?

이렇듯 저자는 ‘영성’을 매개로 과거와 현재, 그리고 미래의 대화를 이끌어내고 있다. 많은 지면을 할애하여 신앙 선배들이 직접 쓴 글들 전문을 끼워 넣은 이유도 아마 이런 목적에서였을 것이다.

이범진 기자
원문보기http://www.newspower.co.kr/sub_read.html?uid=15328&section=sc2&section2=

이주현 목사의 세상을 향한 설교, ‘언론에 시비걸다’
이주현 “조중동은 ‘다름’이라는 가치에 두기에는 정말 문제가 많은 언론”

“사람을 어리석게 만드는 언론을 질타하고 언론에 시비를 건다는 것은 용기 있는 행동입니다.”
수원매원교회 부목사인 이주현 목사가 ‘언론에 시비걸다’(신앙과지성사)라는 책을 냈다. 19일 저녁 경기문화재단 다산홀에서는 출판기념회가 열렸다.

▲ 이주현 대표 출판기념회, ‘언론에 시비걸다’     ©장명구 기자 이날 출판기념회에는 염태영 수원시장, 강장봉 수원시의회 의장 등 각계각층 대표인사들이 참석해 자리를 빛냈다. 이 목사는 “책을 내고 출판기념회를 하는데 있어서 갈등이 많았다. 그동안 순수한 동기에서 해왔던 일들이 훼손되는 것 아닌가 염려가 됐다”며 “주변 분들이 격려와 힘을 줘서 책을 내게 됐다”고 말했다. 그러면서 “주변에 많이 권해서 순수한 동기로 쓴 내용이 확산되는 계기가 됐으면 좋겠다”고 덧붙였다. 이 목사는 또 “이 책은 교회를 향한 설교가 아니라 세상을 향한 이 아무개 목사의 설교”라며 “하나님, 예수님이라는 말은 없지만 세상을 향한 설교라고 규정하면 정확한 규정이 될 것”이라고 말했다. 끝으로 이 목사는 “첫 목회를 나가서 만난 목회자들을 보면서 이 분들이 정말 좋은 분들이고 내가 가야할 모습이라고 확산이 들었다”며 “그 분들이 있어서 이 자리에 서고 이런 글을 쓸 수 있었다”고 말했다. 그러면서 그가 몸담고 있는 매원교회 김진춘 담임목사를 비롯한 성도들에게 감사의 인사를 전했다. ‘저자와의 대화’에서 이 목사는 독자들의 질문에 허심탄회한 의견을 피력했다. 이정희(수원 권선구) 독자는 책 제목과 관련해 “언론에 시비를 언제부터, 왜 걸게 됐느냐”고 물었다. 이어 “실제로 시비를 걸어보니 시비가 걸리더냐”는 질문을 들이대기도 했다. 이에 이 목사는 “한 신문사에 1년 동안 글을 써주기로 했는데 삼성과 이건희를 비판하니 두 번 쓰다가 잘렸다”며 “‘그런 거 쓰면 안된다’고 해서 ‘난 그렇게 못 한다’고 하니 잘렸다”고 말했다. 그는 이어 “성경에서 예언자들은 오로지 하나님이 시키시는 데로, 그대로 한다. 운동가들 음도 그래야 한다”며 “ 언론에 시비를 걸 때 언론의 반응에 기대를 걸거나 결과에 연연해 시비를 걸까 말까 망설일 필요가 없었다”고 강조했다. 그러면서 그는 “물론 시비는 잘 걸 필요가 있다”고 덧붙였다. 임병호(화성시) 독자는 ‘조선일보는 보지만 철저히 그 논조는 거부한다’는 책의 내용을 거론하며 “이 목사가 생각하는 ‘수구언론’이라는 말은 ‘틀리다’고 생각하는가, ‘다르다’고 생각하는가”라고 물었다. 이에 이 목사는 “역사의 발전과 의식의 진전을 방해하는 것은 ‘틀림’의 범주에 들어가는 것”이라며 “조중동은 ‘다름’이라는 가치에 두기에는 정말 문제가 많은 언론”임을 분명히 했다. 출판기념회인 만큼 서평은 빠질 수 없는 순서다. 박종수 수원대 언론정보학과 교수는 “이 책을 보면서 느낀 것은 아직은 죄송하지만 앞서 가신 함석헌, 이영희 선생 등 선구자들과 맞짱 뜰 만큼의 수준은 안된다”며 “두 번째 ‘언론과 맞짱 뜨다’라는 책을 기대해 본다”고 전했다. 전 당당뉴스 대표인 이필완 목사는 “목회와 삶을 함께 하는 목회자는 참 찾아보기 어렵다”며 “이렇게 말하고 이렇게 외쳤고 이렇게 삶을 사는 목사가 있다는 것을 알려야 한다”고 말했다. 출판기념회를 빛낸 각계각층 대표인사들의 축사도 이어졌다. 박희영 고등교회 담임목사는 “이 목사는 신문을 보고 불평하고 시비까지 걸었다”며 “언론에만 시비를 걸지 말고 성경도 비평하고 시비를 걸어주길 부탁한다”고 주문했다. 최용정 원불교 경인교구 사무국장은 “이 책의 출판을 통해 언론에게 많은 희망을 줄 뿐만아니라 언론에 죽비소리가 될 수 있을 것”이라고 말했다. 출판기념 축하공연도 열렸다. 테너 이종융(경희대교육대학원 강사)씨는 정효섭(서울신대 강사)씨의 피아노 반주에 맞춰 가곡 ‘오솔레미오’와 ‘박연폭포’를 열창했다. 경기민언련 회원인 김미정씨는 ‘민들레처럼’과 ‘바로 그 한사람’이라는 민중가요를 불렀다. 이주현 목사는 1959년 경기도 포천에서 태어났다. 기독교대한감리회 목사로 부인 정혜섭(46)씨와의 사이에 두 아들을 두고 있다. 경기민언련 공동대표, 경기진보연대 감사, 6.15경기본부 공동집행위원장, 통일나눔 공동대표 등 여러 방면에 걸쳐 시민사회활동을 벌이고 있다. 원문보기 http://www.urisuwon.com/sub_read.html?uid=14321&section=section66&section2=

그는 배를 끌고 산을 넘는다ㅣ 홍성욱 김한나 ㅣ 신앙과 지성사 ㅣ 326쪽 ㅣ 1만 2천원

신학공부를 마치고 남들보다 한참 늦게 사역지를 배정받았다. 동기들이 이런저런 교회나 기관에 부임할 때 그저 부러움의 눈길로 쳐다만보다가 드디어 첫 사역지를 가게 되었을 때의 그 설렘이란. 그렇게 부푼 꿈을 안고 첫 성직자의 옷을 입었던 곳은 경남의 한 장애인 시설 내에 있는 교회였다.

선천적 장애자, 부랑인, 알콜중독자, 마약중독자…. 갖가지 이유로 버려져 거리에서 방황하던 이들이 모인 곳에서, 그는 평범한 정상인으로 살면서 단 한번도 생각해보지도 못했고 상상조차 하지 못했던 일들을 숱하게 겪었다. 찾아오는 사람이 없어 죽음도 외로운 그곳에서 시체를 직접 닦아 장례식까지 치루는 일도 목회사역의 일부가 되었고, 춤이라면 곤장을 친다해도 안추던 그가 한달에 한번 있는 합동생일잔치에서 여자원생들이 현란하게 추는 블루스 파트너가 되어 온몸이 몰매를 맞은 것처럼 온 근육이 지칠때까지 파트너 역할을 해주는 것도 ‘특수사역’이라 부르게 됐다.

이곳에서 사역한지 6년차가 되던 해, 미국의 한 초교파 한인교회가 그에게 담임목사로 와달라는 제안을 했다. 젊은 날 광활한 미국을 보며 꼭 한번 대륙횡단을 해보고 싶은 꿈이 있었는데, 아, 이게 웬 떡이냐, 복지원에서 끽소리 없이 고생했더니 하나님이 이런 기회를 주시는구나 싶었다. 얼씨구 절씨구 할렐루야가 절로 나왔다.

기대에 부풀어 짐을 싸고 주변정리를 하고 있던 차에 친구들이 미국으로 떠나면 자주 못본다고 필리핀으로 이별여행을 가자고 제안해왔다. 패키지 여행일정을 따라 필리핀 겉핥기를 하는 수준이었는데, 그런데 그곳에 복병이 있었다. 스모마운틴이라는 곳에 갔을 때, 아무리 휴식차 짧은 관광을 왔다지만 그래도 목사들인데, 세계적 악명을 가진 빈민 거주지를 그래도 보고 가야하지 않느냐 하는, 알 수 없는 양심의 소리였다. 잠시 스쳐만 가려고 했는데, 얼마나 비참한 곳인지를 보고 내가 살고 사역하는 곳이 얼마나 감사하고 고마운 곳인지 깨닫고 더 열심히 사역해야겠다는 마음을 더욱 다잡아야겠다고 생각했을 뿐인데, 그런데 한 소녀의 발목이 그의 발목을 잡았다. 쓰레기 더미 속에 동굴을 파서 낡은 비닐로 천장을 친 움막집에서 한 소녀가 파리가 붙은 구운 감자를 그에게 내밀었는데, 그 소녀의 발목이 모기에 물린 상처가 썩어 문드러져 있었다. 물파스 한 통, 항생제 주사 한 대가 없어 소녀의 인생이 발목잡혀 있는 현장에서 목회관이 흔들렸다.
하나님 앞에 하소연 했다. “하나님, 이러지 마세요. 저 복지원에서 고생할 만큼 했지 않습니까. 이제 폼 좀 나게 살고 싶습니다. 아무리 그러셔도 저 모른척 할겁니다. 그리고 저 선교사는 생각도 해본 적 없거든요.”

이렇게 필리핀 선교를 시작한 홍성욱 목사, 김한나 사모가 13년간의 필리핀 선교현장 이야기를 책으로 출간했다. 홍 목사 부부는 1998년 필리핀 원주민 교회 깜덴교회로 부임하여 빈민층을 대상으로 선교하고 있다. 빈민촌 선교에 대해 조금이라도 들어본 사람은 알 것이다. 한국인의 근성, 힘든 일이 있을 때 어떻게든 이겨내려는 한국 보통 사람의 근성으로는 도저히 이해가 안되는 원주민 빈민들의 ‘내가 저지른 현실에 대해 나 몰라라’ 하는 삶의 태도는 전도나 성경공부반은 고사하고 경제적 문제조차도 생각이 안날 정도로 처음 넘어야 하는 크디 큰 산이다.
그래서 13년의 사역을 쓴 책 제목이 「배를 끌고 산을 넘는다」(신앙과 지성사)이다. 젖먹이 어린애는 먹을 것이 없어 아내가 커피를 묽게 타서 먹이고, 뛰어다닐만한 큰애는 아픈데도 약이 없어 골골거리는데 아버지·남편이라는 사람은 한가롭게 코골고 하루종일 누워 자는 것이 이상하게 보이지 않는 마을이다. 답답해서 교회에 불러다가 없는 일을 만들어서 일을 시키고 삯을 주고 밥을 먹여주면 간식값은 왜 안주냐고 따져온다. 없는 살림 집에 노래방 기계 앞에서 밤낮 노래 부르며 흥에 겨워있고, 찢어지게 가난하게 살면서 빚이라도 내서 파티는 하는, 합동결혼을 시켜주려고 했더니 피로연을 해줄거냐 말거냐 오히려 당당하게 요구해오는 그런 현장에서의 부딪힘에서부터 홍 목사의 필리핀 사역 이야기는 시작된다.
석달 주일을, 벽을 보고 의자를 보고 설교하고 있을 때, 현지인들과의 처음 소통의 문을 열게 된 계기는 장례식이었다. 한 아이가 죽었는데 돈이 없어 장례를 못 치르고 있는데 한국에서 온 얼굴 노란 사람이 그래도 목사라고 하니 아쉬운대로 찾아왔던 것인데, 홍 목사는 6년간이나 복지원에서 수많은 죽음을 거두었고 스스로 ‘시체 닦기 은사’라는 표현을 쓸만큼 장례 치르는 것에 있어서 현지인들의 신뢰를 사고도 남음이 있었던 것이다.

그렇게 시작된 홍 목사의 부부 사역이 지금은 교회가 세워졌고 병원도 세워졌고 현지인들을 교육하는 학교도 세워진, 성인 출석교인 500명 규모인 ‘깜덴 나눔 공동체’가 되었다. 이들의 눈물겨운 그러나 30배 60배 100배의 열매가 있는 사역 이야기는, 이제 교회가 너무 많아 더 이상 일할 곳이 없다는 오늘날의 젊은 예비 목회자들에게 새로운 도전을 던진다.

http://veritas.kr/articles/11802/20111122/%ED%95%84%EB%A6%AC%ED%95%80-%EB%B9%88%EB%AF%BC-%EC%82%AC%EC%97%AD-13%EB%85%84%EC%9D%80-%EB%B0%B0%EB%A5%BC-%EB%81%8C%EA%B3%A0-%EC%82%B0%EC%9D%84-%EB%84%98%EC%9D%80-%EA%B2%83-%EA%B0%99%EC%9D%80.htm