“류제경 장로의 고뇌에 찬 일기는 이 시대 한국교회의 진정한 개혁을 위한 튼튼한 시금석이 될 것이다”
류관순 등에 업혀 만세시위에 참여했다는 류제경 장로(1917~2012. 공주제일교회, 대전중앙교회)의 70년 동안 써 온 육필 일기가 책<근원을 찾아서 : 류제경 장로의 교회개혁 이야기>로 엮어져 나왔다.
류제경 장로는 초등학교 교사시절인 1939년 11월 23일부터 건강 악화로 더 이상 글을 쓸 수 없게 된 2008년 11월 13일까지, 정확하게 70년 동안 일기를 썼다. 그 안에는 일제말기 암흑과 해방직후 사회적 혼란, 전쟁으로 인한 파괴와 살상, 숨 막히는 독재와 갈등과 분노의 혁명, 새 질서를 찾기 위한 대중의 몸부림 등 역사 현장에서 목격하고 체험한 ‘기독자 지식인’의 고백적 증언이 고스란히 담겨 있다.
그렇게 쓴 일기는 대학노트 117권 분량. 21,516쪽에 이른다.

이덕주 교수(감신대)는 그 귀한 일기책과 그 저자를 현장에서 직접 보았을 때 감격을 잊을 수 없다고 했다.
“이건 무조건 보존해야 합니다. 어떤 일이 있어도 지켜야 합니다!”
역사를 하는 이들만 느낄 수 있는 감격이었는데 전쟁과 개발, 사회 격동기에 소실되지 않고 살아남은 자료이기에 더욱 소중했다고 한다. 형식과 분량에서도 압권이었지만 거기 담긴 내용은 여느 철학자나 신학자의 주장과 사상에 견주어도 뒤질 것 없었다고 한다.
“내가 돌아가신 지 얼마 되지도 않은 고인의 일기를 서둘러 책으로 내려고 한 이유는 단 하나입니다. 류 장로님의 일기에서 이 시대, 이 땅을 향한 ‘하늘의 메시지’를 읽었기 때문입니다. 그분의 일기는 ‘개인 이야기’가 아니었습니다. 이 시대 민족과 사회, 교회를 향한 ‘양심적 신앙인’의 외침이었습니다. 특히 당신이 일평생 헌신하고 희생했던 교육과 신앙의 현장, 한국 교육계와 종교계가 만연하는 위선과 편법, 불법과 왜곡으로 인해 병들어가는 안타까운 현실을 목도하며 예레미야의 심정으로 울면서 기도하는 ‘노 선지자’의 탄식과 기도, 염원과 소망이었습니다.” (이덕주)

류제경 장로는 류관순의 조카이자 그 유명한 1919년 천안 아우네장터 만세시위 지도자이자 감리교 전도사인 류중무의 손자다. 그의 어머니 노마리아는 김구의 총애를 받았던 우리나라 여성경찰서장 1호이다. 류관순 집안에서만 9명이 독립운동으로 표창을 받았다고 한다. 유관순이 이화학당 재학시절 어린 조카를 위해 만들어준 털실 모자가 백석대학 류관순 연구소에 있다.
류 장로는 일제말기(1941년) 초등학교 교사로 재직하던 중 학생들에게 독립정신을 고취하였다는 이유로 체포되어, 삼일운동 때 할아버지(류중무)와 고모(류관순와 류예도), 삼촌(류우석)이 옥고를 치렀던 서대문형무소에 수감되어 3년 옥고를 치렀으며 이 일로 류 장로는 대한민국 정부로부터 국민훈장 목련장(1972년)과 건국공로훈장 애족장(1990년)을 수여받았다. 또한 류 장로는 일제 강점기 공주에 와 있던 프랑스 신부에게 프랑스어를 배워 그것을 독학으로 발전시켜 해방 후 공주사범대학 교수로서 불어불문과를 창설, 공주 뿐 아니라 한국에서 ‘불어불문학’ 연구와 교육의 태두(泰斗)로서 큰 업적을 남겼다.

2012년에 95세의 일기로 소천한 류 장로는 2008년 7월 23일부터 9월 7일까지 47회에 걸쳐 “걷기운동”이란 제목 하에 자신의 살아온 90년 일생을 요약, 정리했는데 이를 한국기독교역사연구소가 류 장로 1주기에 책으로 낸 바 있다.
류 장로는 기독교인으로서 올바른 마음가짐과 이를 구체적인 삶 속에서 실현하기 위해 엄격한 신앙훈련을 해야 한다고 강조하면서 그 스스로 매일 새벽에 기도하기, 성경 읽기, 성경 강좌와 신앙서적 읽기, 찬송하기, 글쓰기. 시조 짓기, 하루 세 번 걷기, 걸으면서 기도하기, 맨손체조하기. 독서하기 등을 수십년 동안 매일 전한 시간에 츄칙적으로 실행한 규칙쟁이(Methodist, 감리교인)였다.
이번에 나온 책 <근원을 찾아서>는 일기의 주요 주제인 나라사랑, 교육, 교회 중 교회를 염려하는 글을 중심으로 엮었다.
“류제경 장로님은 타락한 교회를 향하여 질책과 경고만 한 것이 아닙니다. 대안을 제시하고 나아가야 할 방향을 제시하였습니다. 류제경 장로님이 일기를 통해 오늘 우리에게 주는 메시지는 간단했습니다. ”신앙의 본질을 회복하고 교회의 기본을 자시 세우라“는 것입니다. 그리고 류 장로님은 자기가 적은 대로 남을 향해 외치기 전에 먼저 가지 자신을 쳐서 회개하고 반성하는 모습을 보여주었습니다. 가정에서나 학교, 교회에서, 그리고 불신자들의 모임에서까지 흠 잡힐 것이 없는 기독자로 살기 위해 하루하루 반성과 회개에 철저했습니다. 회개를 통한 본질 회복, 그것은 곧 얼마 있으면 ‘500주년’이라 하여 전 세계 기독교계가 축하할 루터 종교개혁의 핵심 메시지입니다.”(이덕주 교수)

류 장로의 방대한 분량의 일기를 정리한 이는 최태육 박사(감신대 강사)와 김승남 목사(이천 장천교회)다. 특히 최태육 박사는 2년동안 류 장로의 생애와 그가 남긴 일기 자료를 분석하는 논문까지 썼다고 한다.
“류제경 장로의 일기 중에 가장 큰 비중을 차지하는 것은 교회와 교인들의 신앙생활에 대한 기록들일 것이다. 교회와 교인들의 신앙을 분석하고, 잘못된 것을 비판하고, 바람직한 신앙으로 개혁되어야 한다고 반복해서 주장하고 있다. 때로 그의 비판은 선비가 자녀의 종아리를 치는 것처럼 매섭다. 그러나 그 회초리를 가장 먼저 맞는 사람은 자신이었다. 자신의 마음가짐, 즉 믿음을 새롭게 하기 위해 그는 끝없는 자기반성과 신앙훈련의 과정을 거쳤다. 그래서인지 그가 내세운 개혁은 나로부터, 내 안으로부터, 내면으로부터의 개혁이었다”(최태육)

심자득 | webmaster@dangdangnews.com
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독서는 나를 바꾸고 세계를 바꾸는 것
2015 책이좋은사람들, ‘김용택의 책 이야기’

‘가을은 독서의 계절’이라는 말도 옛말이 되어 가고 있다. 독서인구가 점점 줄어들고 있다는 우려의 목소리가 높다. 인터넷과 영화, 게임 등 영상에 익숙한 청소년과 젊은이들이 책과 친하게 지낼 수 있는 방법은 없을까. ‘책이좋은사람들’은 그 고민을 안고 지난 2011년 설립됐다. 즉, 기독교 신앙 안에서 젊은이들이 인문학적 소양을 다져갈 수 있도록 돕는 모임이다.
2015년 행사에는 김용택 시인을 초청했다. 9월 12일 오후 2시 한양대학교 다솜채플(ITBT관 7층)에서 열린 이날 행사에는 전인기독학교, 수동교회, 이화여고, 강화 산마을고등학교, 강원도 책사랑모임 등 원근 각지에서 200여 명의 청소년이 참석했다. 책이좋은사람들은 학생들에게 신앙과지성사의 후원으로 김용택 시집 <섬진강(창비)>과 김기석 목사의 묵상집 <내 영혼의 작은 흔들림(신앙과지성사)> 두 권을 선물했다.

다음세대에게 책 속의 길을 선물하다
이날 행사는 한양대학교 교목실과의 공동 진행으로 이루어졌다. 행사에 참석한 한양학원 김종량 이사장은 “한양대학교는 미션스쿨은 아니지만 설립 이후 76년 간 변함없이 교목실을 두고 있다. 목요일마다 채플이 있으며, 모든 행사의 마지막에 교목의 축도가 있다.”며 “설립자 백남 김연준 선생이 크리스천이었기 때문”이라고 말했다. 이어 “여러분도 미래의 대한민국을 이끌어갈 재목이다. 공부도 중요하지만 그 공부를 통해 국가와 민족을 위해 무엇을 기여할 것인가를 생각하라.”고 당부했다.
전북 임실에서 온 김용택 선생은 “어릴 때는 교과서가 내가 본 책의 다다. 스물한 살 때 처음 책을 읽기 시작했다. 책을 읽다보니 생각이 많아지더라. 그 생각을 썼다. 그러니까 더 많아지더라. 한 8년쯤 생각나는 대로 쓰다보니 시를 쓰고 있더라.”고 말했다. 그냥 글을 쓰는 것이 먼저이고, 나중에 시가 되고 소설이 되어야 한다는 이야기다. 또 어린시절 자신이 심은 느티나무 묘목이 200여 명에게 그늘을 내어 줄 수 있는 거목으로 성장한 이야기를 했다. “나무는 학교를 안 다닌다. 학원도 안 다닌다. 그러나 놀랍게도 어렸을 때 느티나무가 저렇게 커서까지 느티나무다. 한국의 부모들과 어른들은 소나무가 좋다고 하면 모든 아이들이 소나무가 되기를 바란다. 그러나 참나무가 될 사람은 참나무로, 팽나무가 될 사람은 팽나무로 소중히 잘 키우면 된다.”
김용택 선생은 어린시절 늘 65점을 맞았던 이야기도 했다. “초등학교 1학년 첫 시험을 보면 인생이 줄을 서있다. 100점 맞은 이웃집 아이 때문에 엄마는 나를 싫어한다. 그래서는 안 된다. 나는 65점이 다였지만 한 번도 기죽어 본 적이 없다. 내 것을 사랑해야 한다. 남의 것을 사랑하면 그만큼 불행한 일이 없다. 어른들은 100점 맞은 아이만 중요하게 생각한다. 그러나 모두 각자 나름대로 사는 거다. 절대 참나무가 소나무가 되려고 해서는 안 된다.”며 각자가 가진 자질을 공부 100점이라는 획일화된 잣대를 위해 버리거나 맞춰 살아서는 안 된다고 강조했다.

사람은 무엇으로 사는가
평생 농사만 짓고 산 부모님 이야기도 했다. 어머니가 삶을 통해 가르쳐 준 것이 김용택 선생의 평생 밑거름이 된다는 얘기다.
“우리 어머니는 학교를 안다녔어. 글자를 몰라. 그런데 놀랍게도 밥을 잘해. 요즘 밥하는 건 아무것도 아녀. 가마솥에 불을 때서 하는 밥이고, 양식이 귀한 때라 재료가 늘 쌀일 수는 없지. 떡도 잘해, 농사도 잘 지어. 죽어라 공부 안했는데 사는 데 아무 지장이 없어. 우리 어머니는 사는 게 공부였어. 여러분도 삶이 공부가 되어야 해.”
어머니가 잘 하는 말 중에 하나가 “사람이 그러면 못 써.”라는 말도 했다. “세월호 때문에, 어른들의 생명보다 돈을 더욱 귀중히 여기는 이기심 때문에 생떼같은 너희들이 죽었어. 치가 떨려. 공부는 사람을 귀하게 여길 줄 아는 것이야. 그 생각을 실천하는 게 공부여. 나를 바꾸고, 내가 사는 세계를 바꾸는 게 공부여. 나를 바꿔서 나 혼자 잘 먹고 잘 사는 것이 공부가 아니다.”라고 강조했다. 나아가 김용택 선생 자신은 신앙인이 아니지만 “교회 다니는 사람도 말씀만 듣고 읽지 말고, 그 말씀대로 살아야 하는 것이 아니냐.”고 반문했다.
마지막으로 공부는 받아들이는 힘을 키우는 것이라고 강조하며 결국 “공부란 내 생각과 행동 즉 나를 바꾸어서 내가 사는 세계를 바꾸는 것이다. 그래서 공부는 새로워짐이다. 아까와 똑같으면 안 된다. 아까와 똑같으면 그건 신기한 거고, 달라져 있으면 신비로운 거다. 신비로운 사람으로 살기 바란다.”고 격려했다. 이날 행사는 한양대 교목실장 이천진 목사의 축도로 마무리 했다.

원문보기 http://www.cnews.or.kr/paper/news/view.php?papercode=news&newsno=6329&pubno=&returl=%2Fpaper%2Fnews%2Flistall.php%3Fpapercode%3Dnews%26pageno%3D1%26q%3D%26ordertype%3D

 뉴욕의 변방 ‘돌섬’에서 해학과 감동의 글로 세상과 소통
【뉴욕=뉴시스】노창현 특파원 = 뉴욕에서 영혼의 샘물을 마구 팔아먹는 목사가 있다. 그는 ‘대형교회가 망해야 한국교회가 산다’는 책도 냈다. 얼마전 새로 낸 책 제목은 ‘예수쟁이 김삿갓’이다. 목사가 예수쟁이라고 책을 짓다니. 파격을 넘어 불경스럽다.
그런 그가 출판기념회를 하겠다며 가까운 이들을 불렀다. 30-40명 정도 앉을 수 있는 방을 예약했는데 150여명이 와버렸다. 뉴욕 뉴저지, 펜실베니아, 버지니아, 워싱턴도 모자라 LA의 외과의사이자 통일운동가 오인동박사는 비행기로 6시간을 날아왔다. 한국은 물론, 일본 고베에서도 축하 메시지가 잇따랐다.

등촌 이계선(74) 목사는 특별하다. 은퇴후 뉴욕의 변방 돌섬마을(파 라커웨이) 시영아파트로 홀연히 내려갔다. 부부가 바닷가에서 꽃게도 잡고 ‘에덴농장’ ‘아리랑농장’으로 부르는 손바닥만한 텃밭에서 고구마 배추도 캐고 깻잎도 수확하며 안빈낙도의 삶을 사는 주인공. 권력에 쓴소리하고 기성 교단에 일갈을 서슴지 않는 진짜배기 목사다,
시월의 마지막날인 31일 플러싱의 식당 금강산에서 ‘예수쟁이 김삿갓'(신앙과지성사) 출판잔치가 펼쳐졌다. 명색이 출판을 기념하는데데 지하행사장에 작은 플래카드 한 장 걸리지 않았다. 하긴 첫째딸의 결혼식도 플러싱 식물원 정원에서 친지만 불러서 ‘열린 문학회’처럼 진행한 그였다.
이날 출판잔치도 파격 그 자체였다. 경제학박사가 영시를 읊었고 시인은 징을 울렸다. 한 목사가 색소폰을 불었고 시민운동가는 장구를 치며 판소리를 했다. 기라성같은 박사와 목사, 의사, 교수들을 앞에 두고 스포츠기자가 문학강연을 했다. 하객중에는 한국말은 한마디도 못알아듣는 돌섬의 이웃 흑인청년들도 있었다.
본 행사에 앞서 참석자 모두가 자기소개를 하며 공통적으로 부여된 주제는 ‘내가 싫어하는 남자, 내가 싫어하는 여자’였다. 박인수 이동원의 ‘향수’ 합창으로 본행사의 막을 열었고 폐회송은 노사연의 ‘만남’을 모두가 손잡고 불렀다.
다섯명의 축사와 국악한마당과 서평, 두명의 축시와 두명의 축가, 두명의 강연이 이어지는 내내 웃음이 꼬리를 물었다. 이목사의 3남매가 ‘내고향 충청도’를 ‘내고향 돌섬’으로 개사해 부를 때는 찡한 감동의 눈시울도 붉어졌다.
출판잔치 다음 날인 1일엔 등촌이 사는 돌섬 아파트에서 작품 소재를 배경 삼아 보리밥과 갓김치로 식사도 하고 직접 심은 고구마를 함께 캐며 ‘돌섬 가을 축제’를 열었다.
이 모두의 기획자가 다름아닌 이계선 목사다. 등촌의 필력은 19세기 미국 최고의 풍자가 앰브로스 비어스도 울고갈 정도다. 그러나 직접적이고 신랄한 비판보다는 중의와 역설의 유머로 포장하고 따스한 인간미로 독자들을 사로잡는다.
경기도 평택이 고향인 등촌은 나사렛대학을 졸업하고 목사 부흥사로 활동하다가 오십을 바라보던 1988년 미국으로 건너가 이민목회를 했다. 틈틈이 한인언론에 독자투고를 보내다 난생 처음 써본 소설 ‘글갱이 사람들’이 광야신인문학상에 단편소설로 당선돼 얼떨결에 등단 작가가 됐다.
평생 목회를 하면서 황금보기를 돌같이 한 그는 5년전 존 F 케네디공항 뒤에 있는 돌섬(Far Rockaway)의 시영아파트로 이사했다. 가난하지만 정많은 흑인, 히스패닉 이웃과 함께 사는 애환을 ‘돌섬통신’과 ‘뉴스로(www.newsroh.com)’ 등촌의 사랑방이야기에 연재하며 세상과 소통했다.
‘돈 싫어하는 목사’라는 글에서 그는 “세상천지에 돈을 싫어하는 사람은 없다. 목사들도 돈을 좋아한다. 싫어하는 척 하면서 좋아한다..대형교회도 교회세습도 다 돈 때문이다. 목회를 은퇴하고나니 돈 걱정 안해서 좋다. 수입도 없지만 돈 쓸 일도 없기 때문이다”라고 했다. ‘축도 한번에 3천불 주는 교회’라는 글에선 대형교회의 터무니없는 사례금 문제를 지적하며 가난한 목사 부흥사로 있었던 추억을 떠올렸다.

“충청도 홍성에서 부흥회를 끝냈을 때입니다. 어느 자매님이 달걀박스를 선물로 줬습니다. 집에 와서 아내와 3남매가 달려들어 세어봤습니다. ‘와! 100개다. 일백개나 되는 이렇게 많은 계란을 한꺼번에 선물로 받다니!’ 갑자기 부자라도 된 기분이었다..”
‘예수쟁이 김삿갓’은 돌섬통신을 통해 연재한 것중 41편의 글을 골랐고 ‘하얀갈대’ ‘글갱이 사람들’ 두편의 단편소설을 더했다. 독자들은 등촌을 영혼의 샘물을 퍼 올리는 향토문학가라고 부른다. 대동강 물 팔아먹은 김삿갓이 책 제목에 들어온 이유다.
글 곳곳에서 등촌의 풍자와 해학은 차고 넘친다. “결혼 50년동안 나는 단 한번도 돈을 주물러 본적이 없습니다. 수입이 적었으니까요. 우리집 재정관리는 아내 전권입니다. 돈에 관한한 나는 마이너스 손이고 아내는 마이더스 손입니다.” (설교구걸하는 거지목사)
돌섬통신 독자들은 지난해 8월 ‘나는 파킨슨병 환자입니다’라는 느닷없는 고백록에 눈이 휘둥그레졌다. 청천벽력같은 선고에도 등촌은 태연자약, 유머러스하기까지 했다.
“한달동안 종합검진을 한 전문의는 결과를 알려주려고 입을 열었습니다. 나는 의사의 입술을 쳐다봤습니다. 의사는 최종판결을 내리는 대법원장처럼 보였습니다. 흉악범에게 사형을 선고하는 염라대왕의 모습이 아닙니다. 멀쩡한 민주인사를 간첩으로 몰아 사형선고를 내리는 군사독재시절의 대법원장 표정 같다고나 할까? ‘목사님은 파킨슨병에 걸렸습니다’ 순간 나는 웃음이 나올 뻔 했습니다. 의사는 의아해했습니다. ‘어떤 목사님은 파킨슨병인걸 알자 우셨는데 이목사님은 대견해하는 표정이군요’ ‘파킨슨병 판정을 받는 순간 내가 대통령이라도 된 기분이 들었으니까요’ ‘아하, 레이건대통령을 말씀하는군요.’
파킨슨병은 등촌의 친구가 됐다. 파킨슨병덕분에 그는 더욱 활력이 넘친다. “파킨슨병이 생기고 난 후터 뛰어다닌답니다. 가만히 있으면 사지가 굳어지니까요. 아침에 일어나서 30분동안 스트레칭을 합니다. 굳은 몸이 문어처럼 부드러워집니다. 심호흡을 열번씩 합니다. 파킨슨병으로 작아진 목소리가 살아납니다. 오늘 미국교회에서 찬송을 부르는데 나의 하이테너에 주위가 놀랐습니다..”
여전히 그의 유머는 깨소금처럼 고소하고 찹살떡처럼 찰지다.
“난 티슈와 내프킨 치매증세가 있다. 던킨도너츠 가게에 들어서는 순간부터 티슈와 내프킨을 까먹는다. 커피와 도너츠를 받고 티슈를 달라고 해야 하는데 영 생각이 안 난다. 수없이 외우고 들어가도 소용없다. 티슈말고 내프킨이라 해도 되는데 말이다…화투는 치매를 치료해주는 예쁜 꽃싸움(花鬪)이다. 화투를 만졌다하면 강남 복부인들도 망한다는데 나는 화투효험을 많이 보는 셈이다. 세상에 화투로 재미 보는 남자는 나와 조영남뿐일것이다. 조영남은 화투그림으로 돈을 꽤 벌었을 테니까.” (화투로 재미보는 남자)
한인최초로 미국감리교회 감독을 역임한 김해종 목사는 “차라리 미국교회로 나간다는 그의 말은 한국교회를 향한 사랑의 역설이다. 허드슨 강가를 배회하고 돌섬에서 꽃게잡이를 되풀이해도 속마음에는 즐거움이 없다. 한국교회 때문이다..한국교회를 향한 그의 진실한 마음은 파킨슨병에 걸린 몸보다 더 아프고 쓰리다. 그래서 그는 글을 쓴다..판에 박힌 사고방식과 고정관념을 벗어나기를 두려워하는 우리 예수 믿는 사람들을 깜짝 놀라게 하는 이 목사님의 글은 예수님도 웃으시며 읽으실 글들이 많이 있을 것 같다”고 말했다.
신성남 집사는 추천의 글에서 “지난 30년간 목회를 하신 많은 목사님들 중에 한국적 ‘성공주의’와 ‘성장주의’를 제대로 극복하신 분들은 매우 드물다. 큰 존경을 받던 유명 목회자들조차 정도의 차이만 있을 뿐이지 거의 대부분 ‘종교 귀족’의 자리를 거절하지 못했다. 하지만 등촌은 그것을 단호히 거부했다. 그의 삶은 기름기가 없이 그저 담백하다. 인공 조미료가 전혀 없는 유기농 음식 같은 삶이다”라고 소개했다.

robin@newsis.com
원문보기 http://www.newsis.com/ar_detail/view.html/?ar_id=NISX20151103_0010390193&cID=10101&pID=10100

독서는 나를 바꾸고 세계를 바꾸는 것
2015 책이좋은사람들, ‘김용택의 책 이야기’
사진 글 이연경·sorr2@naver.com

다음세대에게 책 속의 길을 선물하다
이날 행사는 한양대학교 교목실과의 공동 진행으로 이루어졌다. 행사에 참석한 한양학원 김종량 이사장은“ 한양대학교는 미션스쿨은 아니지만 설립 이후 76년 간 변함없이 교목실을 두고 있다. 목요일마다 채플이 있으며, 모든 행사의 마지막에 교목의 축도가 있다.”며“ 설립자 백남 김연준 선생이 크리스천이었기 때문”이라고 말했다. 이어“ 여러분도 미래의 대한민국을 이끌어갈 재목이다. 공부도 중요하지만 그 공부를 통해 국가와 민족을 위해 무엇을 기여할 것인가를 생각하라.”고 당부했다.
전북 임실에서 온 김용택 선생은“ 어릴 때는 교과서가 내가 본 책의 다다. 스물한 살 때 처음 책을 읽기 시작했다. 책을 읽다보니 생각이 많아지더라. 그 생각을 썼다. 그러니까 더 많아지더라. 한 8년쯤 생각나는 대로 쓰다보니 시를 쓰고 있더라.”고 말했다. 그냥 글을 쓰는 것이 먼저이고, 나중에 시가 되고 소설이 되어야 한다는 이야기다.

또 어린시절 자신이 심은 느티나무 묘목이 200여 명에게 그늘을 내어 줄 수 있는 거목으로 성장한 이야기를 했다.“ 나무는 학교를 안 다닌다. 학원도 안 다닌다. 그러나 놀랍게도 어렸을 때 느티나무가 저렇게 커서까지 느티나무다. 한국의 부모들과 어른들은 소나무가 좋다고 하면 모든 아이들이 소나무가 되기 를 바란다. 그러나 참나무가 될 사람은 참나무로, 팽나무가 될 사람은 팽나무로 소중히 잘 키우면 된다.”
김용택 선생은 어린시절 늘 65점을 맞았던 이야기도 했다.“ 초등학교 1학년 첫 시험을 보면 인생이 줄을 서있다. 100점 맞은 이웃집 아이 때문에 엄마는 나를 싫어한다. 그래서는 안 된다. 나는 65점이 다였지만 한 번도 기죽어 본 적이 없다. 내 것을 사랑해야 한다. 남의 것을 사랑하면 그만큼 불행한 일이 없다. 어른들은 100점 맞은 아이만 중요하게 생각한다. 그러나 모두 각자 나름대로 사는 거다. 절대 참나무가 소나무가 되려고 해서는 안 된다.”며 각자가 가진 자질을 공부 100점이라는 획일화된 잣대를 위해 버리거나 맞춰 살아서는 안 된다고 강조했다.

사람은 무엇으로 사는가
평생 농사만 짓고 산 부모님 이야기도 했다. 어머니가 삶을 통해 가르쳐 준 것이 김용택 선생의 평생 밑거름이 된다는 얘기다.
“우리 어머니는 학교를 안다녔어. 글자를 몰라. 그런데 놀랍게도 밥을 잘해. 요즘 밥하는 건 아무것도 아녀. 가마솥에 불을 때서 하는 밥이 고, 양식이 귀한 때라 재료가 늘 쌀일 수는 없지. 떡도 잘해, 농사도 잘 지어. 죽어라 공부 안했는데 사는 데 아무 지장이 없어. 우리 어머니는 사는 게 공부였어. 여러분도 삶이 공부가 되어야 해.”
어머니가 잘 하는 말 중에 하나가“ 사람이 그러면 못 써.”라는 말도 했다.“ 세월호 때문에, 어른들의 생명보다 돈을 더욱 귀중히 여기는 이기심 때문에 생떼같은 너희들이 죽었어. 치가 떨려. 공부는 사람을 귀하게 여길 줄 아는 것이야. 그 생각을 실천하는 게 공부여. 나를 바꾸고, 내가 사는 세계를 바꾸는 게 공부여. 나를 바꿔서 나 혼자 잘 먹고 잘 사는 것이 공부가 아니다.”라고 강조했다. 나아가 김용택 선생 자신은 신앙인이 아니지만“ 교회 다니는 사람도 말씀만 듣고 읽지 말고, 그 말씀대로 살아야 하는 것이 아니냐.”고 반문했다.
마지막으로 공부는 받아들이는 힘을 키우는 것이라고 강조하며 결국“ 공부란 내 생각과 행동 즉 나를 바꾸어서 내가 사는 세계를 바꾸는 것이다. 그래서 공부는 새로워짐이다. 아까와 똑같으면 안 된다. 아까와 똑같으면 그건 신기한 거고, 달라져 있으면 신비로운 거다. 신비로운 사람으로 살기 바란다.”고 격려했다. 이날 행사는 한양대 교목실장 이천진 목사의 축도로 마무리 했다.
* 이 기사는 [주간기독교]에 실린 기사입니다. 이연경 기자의 허락을 얻어 전재합니다.

원문보기 http://www.dangdangnews.com/news/articleView.html?idxno=25305

30년 전 처음 교회 개척하면서 물푸레로 십자가 만든 게 시작
“로마제국 형틀서 비롯됐지만 ‘죽음·부활’이란 희망 상징해”
“제가 생각해도 참 신통해요. 그때 십자가를 살 생각 않고, 어떻게 직접 만들었는지….”
경기도 의왕시 색동교회 송병구(54) 담임목사의 ‘십자가 이야기’는 30년 전 직접 깎아 만든 ‘물푸레 십자가’로 거슬러 올라갔다. 1985년 경기 김포에 월세 2만원짜리 농가를 얻어 문수산성교회를 개척했을 때다. 한강이 임진강과 만나 강화도를 거쳐 바다로 흘러가는 접경 지역 문수산성엔 해가 지면 대남·대북방송 소리가 어지러이 섞였고 동네에도 민간인, 군인이 거의 반반이었다. 분단을 눈앞에서 피부로 느낄 수밖에 없는 환경이었다. 동네에서 뒤주를 얻어 강대상(講臺床) 삼고, 십자가는 자신이 직접 뒷산에서 물푸레나무를 구해 만들고 그 위에 동네에 굴러다니는 철조망을 덧댔다. 울퉁불퉁, 구불구불 못생겼지만 세상에서 유일무이한 십자가였다.

최근 ‘송병구 목사가 쉽게 쓴 십자가 이야기'(신앙과지성사)를 펴낸 송 목사는 20년간 전 세계 십자가 2000여점을 수집한 십자가 전문가이자 연구자다. ‘십자가, 168개 상징 찾아가기’ ‘십자가 사랑’ ‘십자가 순례’ 등 십자가 관련 저서만 이번이 다섯 번째다.
송 목사가 본격적으로 십자가 수집에 나선 것은 1995년 독일 한인교회 담임으로 가면서부터다. 유럽은 천주교, 개신교뿐 아니라 정교회, 콥트교 등 십자가의 보고였다. 각 종파의 DNA를 간직한 십자가는 그리스도교 문명 공부에 훌륭한 참고서였다. 유럽 생활 7년 동안 골동상, 벼룩시장에서 십자가만 보이면 주머니를 털었다. 때론 현금이 모자라 아쉽게 발길을 돌리기도 했다. 2002년 귀국 후에도 수집은 계속됐다. 소문이 나자 지인들은 여행 중에 색다른 십자가를 발견하면 구해와 그에게 선물했다. 2005년엔 1000여점으로 전시회도 열었다.
양이 쌓이면 질을 바꿔놓는다 했던가. 볼트·너트를 용접해 작은 사람이 매달려 올라가는 철조망 십자가, 양팔 없는 예수님을 표현한 십자가, 콜롬비아 농부들이 농사짓는 자신들의 일상을 그려 넣은 소형 십자가…. 그가 수집한 십자가들은 저 높은 교회 지붕 꼭대기에 얹힌 것이 아니라 바로 지금 이곳의 현실 스토리를 담고 있었고, 묵상거리를 던졌다. 로마제국의 형틀에서 비롯됐지만 십자가는 고통만을 상징하지 않는다. 동시에 예수님 죽음과 부활이라는 평화와 희망, 적십자와 앰뷸런스 십자가처럼 절체절명의 순간 찾게 되는 구원의 메시지를 보여준다. 책에는 그의 20년 십자가 사랑과 수집 과정, 묵상이 고스란히 담겼다.
그는 자신의 작업을 ‘십자가 정신의 재발견’이라고 표현했다. “십자가는 늘 그 자리에 있는 것으로 당연히 생각들 합니다. 저는 ‘어, 십자가가 있었네!’ 하는 걸 새삼 느끼게 하고 싶어요. 부활하신 예수님은 스승을 잃고 불안해하는 제자들에게 ‘평안하냐’고 세 번 거듭 물으셨습니다. 십자가는 언제나 우리에게 평화, 샬롬을 잊은 건 아니냐고 묻고 있습니다. 십자가를 좀 의식하며 살자는 이야기지요.”
‘십자가 부자’이지만 목회는 항상 출석 교인 100명 이하의 ‘작은 목회’였다. 개척했던 문수산성교회 60여명, 5년 된 색동교회도 100명 안팎이다. 그는 늘 사택 혹은 전셋집에 살아왔다. 평생 자가(自家)를 가져본 적 없다. 2000여점 십자가는 여기저기 창고와 지하실 등에 나눠 보관하다 2009년 김포 고촌감리교회 크로스 갤러리가 생길 때 700여점을 맡겨 상설 전시하고 있다. 올해는 부활절을 맞아 별도로 400여점을 주제별로 정리해 5일까지 인천 학익교회에서 전시되고 있다.

김한수 종교전문기자
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