독서는 나를 바꾸고 세계를 바꾸는 것
2015 책이좋은사람들, ‘김용택의 책 이야기’

‘가을은 독서의 계절’이라는 말도 옛말이 되어 가고 있다. 독서인구가 점점 줄어들고 있다는 우려의 목소리가 높다. 인터넷과 영화, 게임 등 영상에 익숙한 청소년과 젊은이들이 책과 친하게 지낼 수 있는 방법은 없을까. ‘책이좋은사람들’은 그 고민을 안고 지난 2011년 설립됐다. 즉, 기독교 신앙 안에서 젊은이들이 인문학적 소양을 다져갈 수 있도록 돕는 모임이다.
2015년 행사에는 김용택 시인을 초청했다. 9월 12일 오후 2시 한양대학교 다솜채플(ITBT관 7층)에서 열린 이날 행사에는 전인기독학교, 수동교회, 이화여고, 강화 산마을고등학교, 강원도 책사랑모임 등 원근 각지에서 200여 명의 청소년이 참석했다. 책이좋은사람들은 학생들에게 신앙과지성사의 후원으로 김용택 시집 <섬진강(창비)>과 김기석 목사의 묵상집 <내 영혼의 작은 흔들림(신앙과지성사)> 두 권을 선물했다.

다음세대에게 책 속의 길을 선물하다
이날 행사는 한양대학교 교목실과의 공동 진행으로 이루어졌다. 행사에 참석한 한양학원 김종량 이사장은 “한양대학교는 미션스쿨은 아니지만 설립 이후 76년 간 변함없이 교목실을 두고 있다. 목요일마다 채플이 있으며, 모든 행사의 마지막에 교목의 축도가 있다.”며 “설립자 백남 김연준 선생이 크리스천이었기 때문”이라고 말했다. 이어 “여러분도 미래의 대한민국을 이끌어갈 재목이다. 공부도 중요하지만 그 공부를 통해 국가와 민족을 위해 무엇을 기여할 것인가를 생각하라.”고 당부했다.
전북 임실에서 온 김용택 선생은 “어릴 때는 교과서가 내가 본 책의 다다. 스물한 살 때 처음 책을 읽기 시작했다. 책을 읽다보니 생각이 많아지더라. 그 생각을 썼다. 그러니까 더 많아지더라. 한 8년쯤 생각나는 대로 쓰다보니 시를 쓰고 있더라.”고 말했다. 그냥 글을 쓰는 것이 먼저이고, 나중에 시가 되고 소설이 되어야 한다는 이야기다. 또 어린시절 자신이 심은 느티나무 묘목이 200여 명에게 그늘을 내어 줄 수 있는 거목으로 성장한 이야기를 했다. “나무는 학교를 안 다닌다. 학원도 안 다닌다. 그러나 놀랍게도 어렸을 때 느티나무가 저렇게 커서까지 느티나무다. 한국의 부모들과 어른들은 소나무가 좋다고 하면 모든 아이들이 소나무가 되기를 바란다. 그러나 참나무가 될 사람은 참나무로, 팽나무가 될 사람은 팽나무로 소중히 잘 키우면 된다.”
김용택 선생은 어린시절 늘 65점을 맞았던 이야기도 했다. “초등학교 1학년 첫 시험을 보면 인생이 줄을 서있다. 100점 맞은 이웃집 아이 때문에 엄마는 나를 싫어한다. 그래서는 안 된다. 나는 65점이 다였지만 한 번도 기죽어 본 적이 없다. 내 것을 사랑해야 한다. 남의 것을 사랑하면 그만큼 불행한 일이 없다. 어른들은 100점 맞은 아이만 중요하게 생각한다. 그러나 모두 각자 나름대로 사는 거다. 절대 참나무가 소나무가 되려고 해서는 안 된다.”며 각자가 가진 자질을 공부 100점이라는 획일화된 잣대를 위해 버리거나 맞춰 살아서는 안 된다고 강조했다.

사람은 무엇으로 사는가
평생 농사만 짓고 산 부모님 이야기도 했다. 어머니가 삶을 통해 가르쳐 준 것이 김용택 선생의 평생 밑거름이 된다는 얘기다.
“우리 어머니는 학교를 안다녔어. 글자를 몰라. 그런데 놀랍게도 밥을 잘해. 요즘 밥하는 건 아무것도 아녀. 가마솥에 불을 때서 하는 밥이고, 양식이 귀한 때라 재료가 늘 쌀일 수는 없지. 떡도 잘해, 농사도 잘 지어. 죽어라 공부 안했는데 사는 데 아무 지장이 없어. 우리 어머니는 사는 게 공부였어. 여러분도 삶이 공부가 되어야 해.”
어머니가 잘 하는 말 중에 하나가 “사람이 그러면 못 써.”라는 말도 했다. “세월호 때문에, 어른들의 생명보다 돈을 더욱 귀중히 여기는 이기심 때문에 생떼같은 너희들이 죽었어. 치가 떨려. 공부는 사람을 귀하게 여길 줄 아는 것이야. 그 생각을 실천하는 게 공부여. 나를 바꾸고, 내가 사는 세계를 바꾸는 게 공부여. 나를 바꿔서 나 혼자 잘 먹고 잘 사는 것이 공부가 아니다.”라고 강조했다. 나아가 김용택 선생 자신은 신앙인이 아니지만 “교회 다니는 사람도 말씀만 듣고 읽지 말고, 그 말씀대로 살아야 하는 것이 아니냐.”고 반문했다.
마지막으로 공부는 받아들이는 힘을 키우는 것이라고 강조하며 결국 “공부란 내 생각과 행동 즉 나를 바꾸어서 내가 사는 세계를 바꾸는 것이다. 그래서 공부는 새로워짐이다. 아까와 똑같으면 안 된다. 아까와 똑같으면 그건 신기한 거고, 달라져 있으면 신비로운 거다. 신비로운 사람으로 살기 바란다.”고 격려했다. 이날 행사는 한양대 교목실장 이천진 목사의 축도로 마무리 했다.

원문보기 http://www.cnews.or.kr/paper/news/view.php?papercode=news&newsno=6329&pubno=&returl=%2Fpaper%2Fnews%2Flistall.php%3Fpapercode%3Dnews%26pageno%3D1%26q%3D%26ordertype%3D

 뉴욕의 변방 ‘돌섬’에서 해학과 감동의 글로 세상과 소통
【뉴욕=뉴시스】노창현 특파원 = 뉴욕에서 영혼의 샘물을 마구 팔아먹는 목사가 있다. 그는 ‘대형교회가 망해야 한국교회가 산다’는 책도 냈다. 얼마전 새로 낸 책 제목은 ‘예수쟁이 김삿갓’이다. 목사가 예수쟁이라고 책을 짓다니. 파격을 넘어 불경스럽다.
그런 그가 출판기념회를 하겠다며 가까운 이들을 불렀다. 30-40명 정도 앉을 수 있는 방을 예약했는데 150여명이 와버렸다. 뉴욕 뉴저지, 펜실베니아, 버지니아, 워싱턴도 모자라 LA의 외과의사이자 통일운동가 오인동박사는 비행기로 6시간을 날아왔다. 한국은 물론, 일본 고베에서도 축하 메시지가 잇따랐다.

등촌 이계선(74) 목사는 특별하다. 은퇴후 뉴욕의 변방 돌섬마을(파 라커웨이) 시영아파트로 홀연히 내려갔다. 부부가 바닷가에서 꽃게도 잡고 ‘에덴농장’ ‘아리랑농장’으로 부르는 손바닥만한 텃밭에서 고구마 배추도 캐고 깻잎도 수확하며 안빈낙도의 삶을 사는 주인공. 권력에 쓴소리하고 기성 교단에 일갈을 서슴지 않는 진짜배기 목사다,
시월의 마지막날인 31일 플러싱의 식당 금강산에서 ‘예수쟁이 김삿갓'(신앙과지성사) 출판잔치가 펼쳐졌다. 명색이 출판을 기념하는데데 지하행사장에 작은 플래카드 한 장 걸리지 않았다. 하긴 첫째딸의 결혼식도 플러싱 식물원 정원에서 친지만 불러서 ‘열린 문학회’처럼 진행한 그였다.
이날 출판잔치도 파격 그 자체였다. 경제학박사가 영시를 읊었고 시인은 징을 울렸다. 한 목사가 색소폰을 불었고 시민운동가는 장구를 치며 판소리를 했다. 기라성같은 박사와 목사, 의사, 교수들을 앞에 두고 스포츠기자가 문학강연을 했다. 하객중에는 한국말은 한마디도 못알아듣는 돌섬의 이웃 흑인청년들도 있었다.
본 행사에 앞서 참석자 모두가 자기소개를 하며 공통적으로 부여된 주제는 ‘내가 싫어하는 남자, 내가 싫어하는 여자’였다. 박인수 이동원의 ‘향수’ 합창으로 본행사의 막을 열었고 폐회송은 노사연의 ‘만남’을 모두가 손잡고 불렀다.
다섯명의 축사와 국악한마당과 서평, 두명의 축시와 두명의 축가, 두명의 강연이 이어지는 내내 웃음이 꼬리를 물었다. 이목사의 3남매가 ‘내고향 충청도’를 ‘내고향 돌섬’으로 개사해 부를 때는 찡한 감동의 눈시울도 붉어졌다.
출판잔치 다음 날인 1일엔 등촌이 사는 돌섬 아파트에서 작품 소재를 배경 삼아 보리밥과 갓김치로 식사도 하고 직접 심은 고구마를 함께 캐며 ‘돌섬 가을 축제’를 열었다.
이 모두의 기획자가 다름아닌 이계선 목사다. 등촌의 필력은 19세기 미국 최고의 풍자가 앰브로스 비어스도 울고갈 정도다. 그러나 직접적이고 신랄한 비판보다는 중의와 역설의 유머로 포장하고 따스한 인간미로 독자들을 사로잡는다.
경기도 평택이 고향인 등촌은 나사렛대학을 졸업하고 목사 부흥사로 활동하다가 오십을 바라보던 1988년 미국으로 건너가 이민목회를 했다. 틈틈이 한인언론에 독자투고를 보내다 난생 처음 써본 소설 ‘글갱이 사람들’이 광야신인문학상에 단편소설로 당선돼 얼떨결에 등단 작가가 됐다.
평생 목회를 하면서 황금보기를 돌같이 한 그는 5년전 존 F 케네디공항 뒤에 있는 돌섬(Far Rockaway)의 시영아파트로 이사했다. 가난하지만 정많은 흑인, 히스패닉 이웃과 함께 사는 애환을 ‘돌섬통신’과 ‘뉴스로(www.newsroh.com)’ 등촌의 사랑방이야기에 연재하며 세상과 소통했다.
‘돈 싫어하는 목사’라는 글에서 그는 “세상천지에 돈을 싫어하는 사람은 없다. 목사들도 돈을 좋아한다. 싫어하는 척 하면서 좋아한다..대형교회도 교회세습도 다 돈 때문이다. 목회를 은퇴하고나니 돈 걱정 안해서 좋다. 수입도 없지만 돈 쓸 일도 없기 때문이다”라고 했다. ‘축도 한번에 3천불 주는 교회’라는 글에선 대형교회의 터무니없는 사례금 문제를 지적하며 가난한 목사 부흥사로 있었던 추억을 떠올렸다.

“충청도 홍성에서 부흥회를 끝냈을 때입니다. 어느 자매님이 달걀박스를 선물로 줬습니다. 집에 와서 아내와 3남매가 달려들어 세어봤습니다. ‘와! 100개다. 일백개나 되는 이렇게 많은 계란을 한꺼번에 선물로 받다니!’ 갑자기 부자라도 된 기분이었다..”
‘예수쟁이 김삿갓’은 돌섬통신을 통해 연재한 것중 41편의 글을 골랐고 ‘하얀갈대’ ‘글갱이 사람들’ 두편의 단편소설을 더했다. 독자들은 등촌을 영혼의 샘물을 퍼 올리는 향토문학가라고 부른다. 대동강 물 팔아먹은 김삿갓이 책 제목에 들어온 이유다.
글 곳곳에서 등촌의 풍자와 해학은 차고 넘친다. “결혼 50년동안 나는 단 한번도 돈을 주물러 본적이 없습니다. 수입이 적었으니까요. 우리집 재정관리는 아내 전권입니다. 돈에 관한한 나는 마이너스 손이고 아내는 마이더스 손입니다.” (설교구걸하는 거지목사)
돌섬통신 독자들은 지난해 8월 ‘나는 파킨슨병 환자입니다’라는 느닷없는 고백록에 눈이 휘둥그레졌다. 청천벽력같은 선고에도 등촌은 태연자약, 유머러스하기까지 했다.
“한달동안 종합검진을 한 전문의는 결과를 알려주려고 입을 열었습니다. 나는 의사의 입술을 쳐다봤습니다. 의사는 최종판결을 내리는 대법원장처럼 보였습니다. 흉악범에게 사형을 선고하는 염라대왕의 모습이 아닙니다. 멀쩡한 민주인사를 간첩으로 몰아 사형선고를 내리는 군사독재시절의 대법원장 표정 같다고나 할까? ‘목사님은 파킨슨병에 걸렸습니다’ 순간 나는 웃음이 나올 뻔 했습니다. 의사는 의아해했습니다. ‘어떤 목사님은 파킨슨병인걸 알자 우셨는데 이목사님은 대견해하는 표정이군요’ ‘파킨슨병 판정을 받는 순간 내가 대통령이라도 된 기분이 들었으니까요’ ‘아하, 레이건대통령을 말씀하는군요.’
파킨슨병은 등촌의 친구가 됐다. 파킨슨병덕분에 그는 더욱 활력이 넘친다. “파킨슨병이 생기고 난 후터 뛰어다닌답니다. 가만히 있으면 사지가 굳어지니까요. 아침에 일어나서 30분동안 스트레칭을 합니다. 굳은 몸이 문어처럼 부드러워집니다. 심호흡을 열번씩 합니다. 파킨슨병으로 작아진 목소리가 살아납니다. 오늘 미국교회에서 찬송을 부르는데 나의 하이테너에 주위가 놀랐습니다..”
여전히 그의 유머는 깨소금처럼 고소하고 찹살떡처럼 찰지다.
“난 티슈와 내프킨 치매증세가 있다. 던킨도너츠 가게에 들어서는 순간부터 티슈와 내프킨을 까먹는다. 커피와 도너츠를 받고 티슈를 달라고 해야 하는데 영 생각이 안 난다. 수없이 외우고 들어가도 소용없다. 티슈말고 내프킨이라 해도 되는데 말이다…화투는 치매를 치료해주는 예쁜 꽃싸움(花鬪)이다. 화투를 만졌다하면 강남 복부인들도 망한다는데 나는 화투효험을 많이 보는 셈이다. 세상에 화투로 재미 보는 남자는 나와 조영남뿐일것이다. 조영남은 화투그림으로 돈을 꽤 벌었을 테니까.” (화투로 재미보는 남자)
한인최초로 미국감리교회 감독을 역임한 김해종 목사는 “차라리 미국교회로 나간다는 그의 말은 한국교회를 향한 사랑의 역설이다. 허드슨 강가를 배회하고 돌섬에서 꽃게잡이를 되풀이해도 속마음에는 즐거움이 없다. 한국교회 때문이다..한국교회를 향한 그의 진실한 마음은 파킨슨병에 걸린 몸보다 더 아프고 쓰리다. 그래서 그는 글을 쓴다..판에 박힌 사고방식과 고정관념을 벗어나기를 두려워하는 우리 예수 믿는 사람들을 깜짝 놀라게 하는 이 목사님의 글은 예수님도 웃으시며 읽으실 글들이 많이 있을 것 같다”고 말했다.
신성남 집사는 추천의 글에서 “지난 30년간 목회를 하신 많은 목사님들 중에 한국적 ‘성공주의’와 ‘성장주의’를 제대로 극복하신 분들은 매우 드물다. 큰 존경을 받던 유명 목회자들조차 정도의 차이만 있을 뿐이지 거의 대부분 ‘종교 귀족’의 자리를 거절하지 못했다. 하지만 등촌은 그것을 단호히 거부했다. 그의 삶은 기름기가 없이 그저 담백하다. 인공 조미료가 전혀 없는 유기농 음식 같은 삶이다”라고 소개했다.

robin@newsis.com
원문보기 http://www.newsis.com/ar_detail/view.html/?ar_id=NISX20151103_0010390193&cID=10101&pID=10100

독서는 나를 바꾸고 세계를 바꾸는 것
2015 책이좋은사람들, ‘김용택의 책 이야기’
사진 글 이연경·sorr2@naver.com

다음세대에게 책 속의 길을 선물하다
이날 행사는 한양대학교 교목실과의 공동 진행으로 이루어졌다. 행사에 참석한 한양학원 김종량 이사장은“ 한양대학교는 미션스쿨은 아니지만 설립 이후 76년 간 변함없이 교목실을 두고 있다. 목요일마다 채플이 있으며, 모든 행사의 마지막에 교목의 축도가 있다.”며“ 설립자 백남 김연준 선생이 크리스천이었기 때문”이라고 말했다. 이어“ 여러분도 미래의 대한민국을 이끌어갈 재목이다. 공부도 중요하지만 그 공부를 통해 국가와 민족을 위해 무엇을 기여할 것인가를 생각하라.”고 당부했다.
전북 임실에서 온 김용택 선생은“ 어릴 때는 교과서가 내가 본 책의 다다. 스물한 살 때 처음 책을 읽기 시작했다. 책을 읽다보니 생각이 많아지더라. 그 생각을 썼다. 그러니까 더 많아지더라. 한 8년쯤 생각나는 대로 쓰다보니 시를 쓰고 있더라.”고 말했다. 그냥 글을 쓰는 것이 먼저이고, 나중에 시가 되고 소설이 되어야 한다는 이야기다.

또 어린시절 자신이 심은 느티나무 묘목이 200여 명에게 그늘을 내어 줄 수 있는 거목으로 성장한 이야기를 했다.“ 나무는 학교를 안 다닌다. 학원도 안 다닌다. 그러나 놀랍게도 어렸을 때 느티나무가 저렇게 커서까지 느티나무다. 한국의 부모들과 어른들은 소나무가 좋다고 하면 모든 아이들이 소나무가 되기 를 바란다. 그러나 참나무가 될 사람은 참나무로, 팽나무가 될 사람은 팽나무로 소중히 잘 키우면 된다.”
김용택 선생은 어린시절 늘 65점을 맞았던 이야기도 했다.“ 초등학교 1학년 첫 시험을 보면 인생이 줄을 서있다. 100점 맞은 이웃집 아이 때문에 엄마는 나를 싫어한다. 그래서는 안 된다. 나는 65점이 다였지만 한 번도 기죽어 본 적이 없다. 내 것을 사랑해야 한다. 남의 것을 사랑하면 그만큼 불행한 일이 없다. 어른들은 100점 맞은 아이만 중요하게 생각한다. 그러나 모두 각자 나름대로 사는 거다. 절대 참나무가 소나무가 되려고 해서는 안 된다.”며 각자가 가진 자질을 공부 100점이라는 획일화된 잣대를 위해 버리거나 맞춰 살아서는 안 된다고 강조했다.

사람은 무엇으로 사는가
평생 농사만 짓고 산 부모님 이야기도 했다. 어머니가 삶을 통해 가르쳐 준 것이 김용택 선생의 평생 밑거름이 된다는 얘기다.
“우리 어머니는 학교를 안다녔어. 글자를 몰라. 그런데 놀랍게도 밥을 잘해. 요즘 밥하는 건 아무것도 아녀. 가마솥에 불을 때서 하는 밥이 고, 양식이 귀한 때라 재료가 늘 쌀일 수는 없지. 떡도 잘해, 농사도 잘 지어. 죽어라 공부 안했는데 사는 데 아무 지장이 없어. 우리 어머니는 사는 게 공부였어. 여러분도 삶이 공부가 되어야 해.”
어머니가 잘 하는 말 중에 하나가“ 사람이 그러면 못 써.”라는 말도 했다.“ 세월호 때문에, 어른들의 생명보다 돈을 더욱 귀중히 여기는 이기심 때문에 생떼같은 너희들이 죽었어. 치가 떨려. 공부는 사람을 귀하게 여길 줄 아는 것이야. 그 생각을 실천하는 게 공부여. 나를 바꾸고, 내가 사는 세계를 바꾸는 게 공부여. 나를 바꿔서 나 혼자 잘 먹고 잘 사는 것이 공부가 아니다.”라고 강조했다. 나아가 김용택 선생 자신은 신앙인이 아니지만“ 교회 다니는 사람도 말씀만 듣고 읽지 말고, 그 말씀대로 살아야 하는 것이 아니냐.”고 반문했다.
마지막으로 공부는 받아들이는 힘을 키우는 것이라고 강조하며 결국“ 공부란 내 생각과 행동 즉 나를 바꾸어서 내가 사는 세계를 바꾸는 것이다. 그래서 공부는 새로워짐이다. 아까와 똑같으면 안 된다. 아까와 똑같으면 그건 신기한 거고, 달라져 있으면 신비로운 거다. 신비로운 사람으로 살기 바란다.”고 격려했다. 이날 행사는 한양대 교목실장 이천진 목사의 축도로 마무리 했다.
* 이 기사는 [주간기독교]에 실린 기사입니다. 이연경 기자의 허락을 얻어 전재합니다.

원문보기 http://www.dangdangnews.com/news/articleView.html?idxno=25305

30년 전 처음 교회 개척하면서 물푸레로 십자가 만든 게 시작
“로마제국 형틀서 비롯됐지만 ‘죽음·부활’이란 희망 상징해”
“제가 생각해도 참 신통해요. 그때 십자가를 살 생각 않고, 어떻게 직접 만들었는지….”
경기도 의왕시 색동교회 송병구(54) 담임목사의 ‘십자가 이야기’는 30년 전 직접 깎아 만든 ‘물푸레 십자가’로 거슬러 올라갔다. 1985년 경기 김포에 월세 2만원짜리 농가를 얻어 문수산성교회를 개척했을 때다. 한강이 임진강과 만나 강화도를 거쳐 바다로 흘러가는 접경 지역 문수산성엔 해가 지면 대남·대북방송 소리가 어지러이 섞였고 동네에도 민간인, 군인이 거의 반반이었다. 분단을 눈앞에서 피부로 느낄 수밖에 없는 환경이었다. 동네에서 뒤주를 얻어 강대상(講臺床) 삼고, 십자가는 자신이 직접 뒷산에서 물푸레나무를 구해 만들고 그 위에 동네에 굴러다니는 철조망을 덧댔다. 울퉁불퉁, 구불구불 못생겼지만 세상에서 유일무이한 십자가였다.

최근 ‘송병구 목사가 쉽게 쓴 십자가 이야기'(신앙과지성사)를 펴낸 송 목사는 20년간 전 세계 십자가 2000여점을 수집한 십자가 전문가이자 연구자다. ‘십자가, 168개 상징 찾아가기’ ‘십자가 사랑’ ‘십자가 순례’ 등 십자가 관련 저서만 이번이 다섯 번째다.
송 목사가 본격적으로 십자가 수집에 나선 것은 1995년 독일 한인교회 담임으로 가면서부터다. 유럽은 천주교, 개신교뿐 아니라 정교회, 콥트교 등 십자가의 보고였다. 각 종파의 DNA를 간직한 십자가는 그리스도교 문명 공부에 훌륭한 참고서였다. 유럽 생활 7년 동안 골동상, 벼룩시장에서 십자가만 보이면 주머니를 털었다. 때론 현금이 모자라 아쉽게 발길을 돌리기도 했다. 2002년 귀국 후에도 수집은 계속됐다. 소문이 나자 지인들은 여행 중에 색다른 십자가를 발견하면 구해와 그에게 선물했다. 2005년엔 1000여점으로 전시회도 열었다.
양이 쌓이면 질을 바꿔놓는다 했던가. 볼트·너트를 용접해 작은 사람이 매달려 올라가는 철조망 십자가, 양팔 없는 예수님을 표현한 십자가, 콜롬비아 농부들이 농사짓는 자신들의 일상을 그려 넣은 소형 십자가…. 그가 수집한 십자가들은 저 높은 교회 지붕 꼭대기에 얹힌 것이 아니라 바로 지금 이곳의 현실 스토리를 담고 있었고, 묵상거리를 던졌다. 로마제국의 형틀에서 비롯됐지만 십자가는 고통만을 상징하지 않는다. 동시에 예수님 죽음과 부활이라는 평화와 희망, 적십자와 앰뷸런스 십자가처럼 절체절명의 순간 찾게 되는 구원의 메시지를 보여준다. 책에는 그의 20년 십자가 사랑과 수집 과정, 묵상이 고스란히 담겼다.
그는 자신의 작업을 ‘십자가 정신의 재발견’이라고 표현했다. “십자가는 늘 그 자리에 있는 것으로 당연히 생각들 합니다. 저는 ‘어, 십자가가 있었네!’ 하는 걸 새삼 느끼게 하고 싶어요. 부활하신 예수님은 스승을 잃고 불안해하는 제자들에게 ‘평안하냐’고 세 번 거듭 물으셨습니다. 십자가는 언제나 우리에게 평화, 샬롬을 잊은 건 아니냐고 묻고 있습니다. 십자가를 좀 의식하며 살자는 이야기지요.”
‘십자가 부자’이지만 목회는 항상 출석 교인 100명 이하의 ‘작은 목회’였다. 개척했던 문수산성교회 60여명, 5년 된 색동교회도 100명 안팎이다. 그는 늘 사택 혹은 전셋집에 살아왔다. 평생 자가(自家)를 가져본 적 없다. 2000여점 십자가는 여기저기 창고와 지하실 등에 나눠 보관하다 2009년 김포 고촌감리교회 크로스 갤러리가 생길 때 700여점을 맡겨 상설 전시하고 있다. 올해는 부활절을 맞아 별도로 400여점을 주제별로 정리해 5일까지 인천 학익교회에서 전시되고 있다.

김한수 종교전문기자
원문보기 http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2015/04/03/2015040300007.html

(만나고 싶었습니다.)
교회가 낮은 자의 대변인이 돼야
대전 벧엘의집 대표 원용철 목사
이연경 『2012호』

17년 전 IMF 이후, 거리로 쏟아져 나온 사람들이 있다. 노숙인이라 불리는 이들. 원용철(50) 목사는 30대 초반부터 50대가 된 지금까지 인생 중반을 노숙인들과 함께 했다.
그의 시작은 남달랐다. 1998년 11월, 사역을 결심하고 대전역 광장에서 노숙을 시작했다. 그들의 눈높이에서 그들과 소통하고 싶었다. 노숙인들 틈에서 먹고 잤다. 한겨울의 거리 생활, 발끝에서부터 저릿하게 파고드는 냉기는 옷을 네 겹 다섯 겹으로 껴입어도 뼛속 깊이 파고 들었다. 한 달이 지났다. 원용철 목사는 깨달았다.‘나는 노숙이 선택이지만 그들에게는 내몰림, 벗어날 수 없는 자리’라는 사실을.
원용철 목사가 일군 사역들을 들여다보면 17년 동안 할 수 있는 일이 아니다. 족히 50년은 해야 이룰 수 있는 일들. 그만큼 바쁘게 열심히 살았다. 예수라면 그리 하셨을 만한 일에 물불 안 가리고 뛰어들었다. 대전역 앞 벧엘의집 사무실에서 원용철 목사를 만났다.

오병이어의 기적
“우리 사회에서 노숙인은 어쩔 수 없이 생겨나는 사회 병리현상입니다. 무한 경쟁이라는 시장경제체제와 국가의 사회보장제도의 미흡으로 인해 탄생한 사회적 산물입니다. 우리나라의 경우, 미국이나 유럽처럼 사회에 적응하지 못해서 마약중독이나 알코올중독의 결과로 생겨난 노숙인은 극히 드뭅니다. 대부분은 빈곤가정에서 자라나 불안정한 직업군에서 일하다가 경제적 파탄이 원인이 되어 빚에 시달리다가 가정이 해체되어 거리로 나온 것입니다. 우리 사회의 구조에서는 평범한 사람도 누구나 노숙인이 될 수 있습니다.”
노숙인에서 다시 목사의 자리로 돌아온 원 목사는 컵라면 무료급식을 시작했다. 정기적으로 돕는 교회나 단체 없이 시작한 일이라 라면이 떨어지면 살 돈이 없어 종종거리기 일쑤였다. 이날도 라면이 떨어졌다. 대전역으로 나가야하나 말아야하나 하루 종일 고민했다. “매일 라면을 맛있게 드시던 분들의 얼굴이 생각났어요. 그냥 나가서 인사드리고 솔직하게 라면이 떨어졌다고 말해야겠다고 결심했습니다. 그런데 어떤 사람들이 라면 박스를 들고 대전역에 와서 저를 찾는 겁니다.” 대전역에서 노숙인 사역을 하는 원용철 목사의 이야기를 들은 어떤 분이 대전역 인근 금강산약국에 라면을 맡겼다는 것이다. 아무 대책 없이 시작한 컵라면사역이지만 1년 365일 하루도 거르지 않았다. 매일매일 일용할 양식을 공급하시는 분이 하나님이란 고백이 절로 나왔다. 보잘 것 없는 컵라면이지만 하나님이 받으시니 공급은 끊어지지 않았다.

하나님의 집을 열다
컵라면 사역과 함께 1999년 7월 벧엘의집을 창립했다. 벧엘은 창세기 야곱의 이야기 중에 나오는 지명으로 ‘하나님의 집’이란 뜻을 갖고 있다. 장자의 축복을 속임수로 뺏은 야곱이 형 에서를 피해 도망가다가 하나님을 만난 장소다. 노숙인처럼 광야를 헤매던 부족하고 가진 것 없는 야곱을 하나님은 벧엘에서 조건 없이 만나주셨다. 벧엘의집은 이 땅의 낮고 가난한 사람들이 하나님을 만날 수 있는 집이 되었으면 좋겠다는 염원이 담긴 곳이자 한국 교회의 사회 선교를 구체적으로 실천하기 위한 장이다.

원 목사는 벧엘의집 안에서 다양한 사역을 펼쳐가고 있다. 현재 40여 명이 공동생활을 하고 있는 ‘울안공동체’를 만들고 이들이 쉼터를 통해 안정을 되찾고 자활을 이룰 수 있도록 지원하고 있다. 빈곤지역 생활자 중 의료혜택을 받지 못하고 질병으로 고통 받고 있는 독거노인, 쪽방생활인, 노숙인 등을 위한 무료진료소인 ‘희망진료센터’를 운영한다. 방황하는 여성들을 위한 기관으로 대전지역 유일의 여성쉼터인 ‘한나의 집’을 열었다. 쉼터 입소자와 기존 노동시장에서 밀려난 근로취약 계층을 위하여 ‘야베스공동체’를 운영한다. 주거지원 사업의 모델로 ‘울이공동체’도 운영한다. 거리에서 죽어간 노숙인 추모제를 여는 ‘희망지원센터’도 빠질 수 없다. 무료 급식에서 시작해 벧엘의집이 당면한 필요에 따라 점점 더 사역의 폭을 넓혀왔다. 일종의 종합복지관인 셈이다.

예수 영성이 실현되는 공동체로
원 목사는 생산공동체인 야베스공동체를 통해 노숙인이 직업을 갖고 자립하도록 도왔다. 여러 가지 일을 시도했다. 그 중 대부분 사업장이 문을 닫고 결국 세탁공장 한 군데만 남았다. 100여 명에 이르던 직원들은 다 나가고 현재 4~5명이 일하고 있다. 이 실패를 통해 원인을 진단했다. “빈곤층의 자활은 정부가 그들의 통장에 얼마의 돈을 넣어주느냐는 식으로 해결할 문제가 아니라, 빈곤층 스스로가 앞으로 가난하게 살더라도 건강한 삶을 살겠다는 의지를 갖느냐에 달려 있다는 것을 절실히 깨달았습니다.”라고 말한다. 무상으로 지원받는 돈이나 직업을 가지고 받는 월급이 중요한 것이 아니라 삶의 가치관 자체가 바뀌어야 자활이 가능하다는 이야기다. 자본주의 매카니즘이 아닌 하나님 나라를 일구는 새로운 삶의 방식이 필요하다는 이야기다. 그러기 위해 영성 공동체를 지향한다. 노동을 시장의 가격대로 매기는 것이 아니라 노동을 가치로 평가할 수 있는 공동체요, 초대 교회가 그랬듯 사적 소유를 포기하고 모든 것을 나누는 공동체 말이다.
“예를 들어 농업을 기술로만 가르친다면 자본주의에 휘둘리게 됩니다. 어떤 작물을 어떻게 키워야 돈이 될까. 농약을 많이 쳐도 벌이만 좋으면 된다는 식으로 흘러갑니다. 농부학교에서는 생명이 무엇인지를 깨닫고 농사가 이런 것이라는 걸 몸으로 맘으로 깨닫고 고백하는 단계까지 함께 가자는 거지요.”
3년 전부터 사람을 키우기 위한 ‘농부학교’와 ‘커피자활단’을 운영하고 있다. 돈 벌이가 목표가 아니라 삶의 가치관 변화를 두고 열심히 가르치고 배운다.

경제적 지원보다 제도 변경이 우선
원용철 목사는 2001년 사회복지에 기여한 공로로 보건복지부 장관상을 받았다. 외에도 대표, 시설장, 회장 등등 직함이 다양하다. 가장 애정이 가는 직함은 ‘대전시립병원 설립추진 시민운동본부’ 대표다. 의료민영화에 반대하는 것은 물론이고, 대전시가 시립병원을 마련해 어려운 이웃을 돌봐야 한다고 주장한다.
“우리가 운영하는 희망진료센터의 성공은 문 닫는 것입니다. 저 같은 민간인이 노력해서 아픈 이들을 돕는 것보다 대전시립병원이 세워져서 국가 차원에서 시 차원에서 의료 복지를 실현해야 합니다. 당장 얼마 예산 따내서 그들을 돕는 것보다 좀 더 행복한 나라로 갈 수 있도록 제도가 바꿔져야 한다는 것입니다.”

그 일에도 교회가 앞장서야 한다고 원 목사는 말한다. 교회가 자본주의 매카니즘에 함몰되어서는 안 된다는 것. 불의를 보고 내 일이 아니라고 참아서는 안 된다는 말이다. 작고 낮은 자들을 대변하는 목소리를 적극적으로 내고 국가가 그들을 돌볼 수 있도록 제도를 변화시켜야 한다는 것이다. 이 일을 위해 9년째 일하고 있다. 오랜 시간 헌신해 왔지만 늘 “이것이 하나님의 뜻입니까.”를 묻는다. 스스로 가진 달란트가 적다는 원 목사는 하나님의 뜻이라 판단되면 일단 시작하고 본다. 계획을 먼저하고 예산을 먼저 모으고, 형편이 허락할 때만 움직였다면 벧엘의집은 존재하지 않았다.
원 목사는 사람을 변화시키는 것도, 일을 이루시는 것도 하나님의 몫임을 잘 안다. 맡기신 일에 몸 사리지 않고 최선을 다하는 것만이 자신의 몫임도 안다. 벧엘의집이 누릴 수 있는 가장 큰 성공을 꿈꾼다. 바로 벧엘의집이 필요 없는 세상이다. 그날을 기다리며 공동체를 일군다. 혼자 열 걸음이 아니라 열이 한 걸음을 내딛기 위해 더디지만 쉬지 않고 나아갈 뿐이다.