스웨덴 북쪽 라플란드(Lapland) 지방은 신선한 나무 향을 뿜어내는 침엽수림과 백야, 오로라를 볼 수 있는 유럽의 마지막 황무지. 이곳의 목사 가정에서 8남매 중 둘째로 태어난 여성 작가의 자전적 소설이다.

주인공은 보수적인 노총각 목사 폰터스 프랜존과 그보다 21세 어리지만 원하는 건 반드시 이뤄내는 당찬 아가씨 마리아다. 둘이 사랑하고, 결혼해 아이를 키우는 과정을 경쾌하게 그렸다. 넘치는 가족 사랑을 주체 못하는 마리아가 사랑 표현에 서툰 남편과 함께 8명의 아이를 키우며 살아가는 모습이 사랑스럽다. 미혼 시절 갔던 미국에 대한 동경을 잊지 않고, 16년 뒤 자녀 교육을 이유로 마침내 미국 이민을 감행하는 그녀의 모습은 왠지 낯설지 않다.

‘가난한 사람이나 장애인을 저녁식사에 초대한 적 있다면 하나님의 큰 복을 받을 것’이라는 아빠의 주일 설교를 듣고 이웃을 초대한 아들의 에피소드, 남편을 고향에 보내줄 여행 경비를 모으려 아이들과 몰래 목사관에서 쿠키를 만들어 파는 마리아, 영문을 모르고 투덜대는 프랜존 목사 등 소소한 가족의 일상 이야기가 따뜻한 웃음을 안겨준다.

1955년 ‘엄마의 길’과 함께 발간됐으며, 58년 발표한 ‘아빠의 딸’까지 베스트셀러가 됐던 작가의 3부작 시리즈다.

이번에 한국어로 번역 출판되기까지 사연이 있다. 역자는 남편과 함께 미국으로 이민 간 초창기 도서관에서 우연히 이 책을 만났다. 언어 장벽에 부딪혀 위축됐던 당시 책 덕분에 ‘좋은 아내, 좋은 엄마로 살아갈 수 있는 원동력’을 얻었다고 한다. 아이 셋을 의사로 키워낸 그는 10년 전 뇌동맥류 파열로 쓰러진 뒤 무력감과 우울감에 빠졌고, 그때 다시 이 책을 떠올렸다. 다시 읽으면서 회복됐고, 다른 이들과 나누고픈 마음에 번역까지 하게 됐다.

낯선 스웨덴 목회자 가정 이야기가 뭐 그리 흥미로울까 싶지만, 책 전반에 흐르는 여주인공 마리아의 반짝거리는 삶의 에너지가 북유럽의 청정한 바람이 몸을 감싸듯 다가온다.

김나래 기자

[출처] – 국민일보
[원본링크] – http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0923570767&code=23111312&cp=tw

곽주환 목사(베다니교회)가 성서 속 베다니에서 일어났던 일들을 중심으로 삼은 신앙칼럼 「베다니에서 부르는 사랑 노래」를 펴냈다.
곽주환 목사는 책을 시작하며 “참으로 빠르게 변하는 이 시대의 질문에 성경은 어떻게 대답하고 있는가가 지속적인 관심사였다”며 “그 질문들에 답해온 짧은 글들을 묶어 책으로 출판하게 됐다”고 밝혔다.
책은 △생명 △위로 △소망 △헌신 △축복 △최후승리 6가지 주제 아래 120여 개 글을 담고 있다.
곽 목사는 “지난 2011년 출간한 「베다니에서 생긴 일」도 같은 6개의 주제로 썼지만, 작은 마을 베다니에서 예수와의 만남이 오늘날 우리에게도 이루어지기를 바라는 마음에서 글의 기둥으로 다시금 설정했다”고 소개했다.
저자가 책을 통해 전하고자 하는 메시지는 “빠르게 변화하는 시대 속에서도 성경을 삶의 중심으로 삼고 행동하는 신앙을 갖는 것”과 “더욱 예수를 사랑하는 일”이다.
곽주환 목사는 “오늘날은 없는 것이 없을 정도로 풍요로운 시대”이지만 “가장 소중한 것은 없는 시대”라고 지적한다.
“예수님께서는 우물가에서 만난 사마리아 여인에게 물을 달라고 말씀하시며 ‘이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니할 것(요 4:13-14)’이라고 말씀하십니다. 이 물은 갈증을 해결하고 더러운 몸을 씻어내는 물이 아니라, 영생하도록 솟아나게 하는 샘물입니다.”
곽 목사는 “우리는 나에게 우물이 있고 그 물을 통해서 풍성한 물을 구할 수 있다는 착각 속에서 살아가지만 이는 근본적인 목마름을 해결할 수 없는 물”이며 “또한 풍성할 때 우리는 스스로 해결하며 살 수 있다고 착각하지만, 이는 하나님으로부터 멀어지게 되는 자만심의 기초”라고 설명했다.
그는 오늘날을 하나님께서 주시는 평안이 절실한 시기라 말하며 “하나님의 평강은 단순히 근심과 두려움이 없는 상태가 아닌, 우리의 삶을 지키시는 분의 내주하시는 힘을 분명히 인식하는 상태”로, “모든 삶을 주께 맡길 때 그리스도의 임재와 평강이 찾아온다”고 강조한다.
또한 이 시대는 시계보다는 나침반이 필요하다며 삶의 방향을 제시해주는 살아계신 하나님의 말씀을 나침반 삼아 살아갈 것을 당부한다.
곽주환 목사는 이 시대를 살아가는 크리스찬들을 향해 “예수를 좀 더 신중하게 믿으라”고 조언한다. 예수 그리스도를 통장을 두둑하게 채워주는 펀드매니저나 건강하게 살 수 있도록 도와주는 유능한 의사 정도로 믿어선 안 된다는 것이다.
“예수는 우리 인생의 길이십니다. 영원한 생명으로 인도해 주는 길이십니다. 아니, 예수님 자신이 바로 그 길이십니다. 잘 택하셨습니다. 우리가 택한 것이 아니라 이것도 역시 은총의 선물입니다. 우리는 단지 겸손하게 감사한 마음으로 그 길을 따르면 됩니다.”
곽 목사는 “다급하고 필요할 때 기도를 요청하는 신앙이 아니라, 마음속에 예수를 모시고 늘 생활 속에서 생각할 것”을 강조했다. 또한 “가볍고 얕게 예수를 알았다면 좀 더 깊은 곳에서 예수를 만나는 기쁨이 있길 바란다”고 소망했다.

가한나 기자  hanna@kmctimes.com
원문보기 http://www.kmctimes.com/news/articleView.html?idxno=43042

하나님은 희망이다!
결코 절망하지 말자!

『위르겐 몰트만 묵상 40』을 발간하며 / 이신건

몰트만은 현대 신학계에 혜성과 같이 나타났다. 엄청난 속도로 지구를 향해 달려오는 혜성은 신비한 불빛과 멋진 꼬리를 달고서 지구인을 갑자기 충격과 환호에 빠뜨린다. 이처럼 몰트만은 마치 혜성처럼 잠든 우리의 영혼을 한꺼번에 흔들어 깨웠다. 그리고 갑자기 나타난 혜성은 오직 땅만을 바라보고 살던 우리의 시선을 신비하고 광막한 하늘 저편으로 돌려놓는 힘을 발휘한다.
바르트가 오랫동안 문화와 세상의 주변에서 서성거리며 정체성을 잃고 방황하던 우리의 시선을 “그리스도”에게 강력히 돌려놓았다면, 몰트만은 오랫동안 망각해 왔던 복음의 핵심인 “종말, 하나님의 나라, 희망”의 불꽃을 우리에게 던짐으로써 절망하고 잠든 영혼을 흔들었고, 우리의 시선을 다시금 미래를 향해 돌려놓았다.

혜성은 대개 산산이 조각난 돌멩이를 여기저기 흩뿌리고는 흔적 없이 사라지지만, 몰트만의 신학은 우리의 가슴 속에 거대한 운석을 여기저기 마구… 뿌려 놓았다. 그가 뿌려놓은 신학의 운석은 우리가 잘 풀지 못하던 수수께끼를 시원하게 풀어 주었고, 어디로 갈지를 몰라 허둥대던 우리의 발길을 다시금 미래의 희망으로 향하도록 강력하게 이끌고 있다.

그러나 그 동안 몰트만이 심어놓은 수많은 운석들은 크기와 모양과 성질이 너무도 달라서, 전문가가 아니면 이제는 도저히 제대로 맛보기 어려워졌다. 가난한 학도들은 그 많은 운석의 조각을 구입하기도 벅차졌다. 어쩌면 좋으랴? 그래서 고민 끝에 필자는 몰트만 신학의 중요한 핵심을 적당히 골라내어 이를 주제 별로 정리하여, 독자들이 더 쉽게, 더 부담 없이 읽도록 작은 책을 만들어 보았다.
“묵상”이라고 제목을 굳이 덧붙인 까닭은 지금까지 필자가 잇따라 펴낸 “칼 바르트 신학묵상”과 “디트리히 본회퍼 묵상 52”와의 연속성을 고려한 탓이지만, 독자들이 책을 싸게 사서 쉽게 읽고 이해하는 수준을 넘어서, 이제는 책을 꼭꼭 씹어 먹어야만 비로소 책값을 제대로 뺄 수 있다는 사실을 알려주기 위해서다.

수많은 책을 읽었지만, 책의 내용은커녕 목차와 심지어 제목도 생각나지 않는 이유가 무엇인가? 책 속의 내용이 “머리에서 가슴으로, 가슴에서 손발로” 넘어가지 않았기 때문이다. 그래야만 비로소 책이 자신의 가치를 제대로 발휘할 수 있는데 말이다. 작은 고추처럼 이 책은 매우 맵고 달콤하니, 내 말을 믿고 한번 먹어보시라니까요!

머리글
『칼 바르트의 신학묵상』(대한기독교서회, 2009)과 『디트리히 본회퍼 묵상 52』(신앙과지성사, 2010)에 이어 또 하나의 “묵상집”을 독자들에게 내어놓는다. 비록 처음부터 의도한 것은 아니었지만, 결과적으로 세 권의 “신학묵상”을 연이어 발간하게 되었다.
독자들은 궁금히 여길 것이다. 왜 성서묵상이 아니고, 하필이면 신학묵상인가? 성서읽기만으로는 복음의 세계가 완전히 열리지 않기 때문이다. 단편적이고 주관적이고 감성적인 성서읽기는 성서를 오독하기 쉽다. 더욱이 굳혀진 편견과 고정된 시선으로 성서를 읽다 보면, 성서의 본의를 종종 왜곡할 뿐만 아니라, 심지어는 성서를 마구 남용하거나 악용하기 쉽다.
그러나 건전한 성서 해석의 토대 위에서 신학의 중요한 주제를 체계적으로 해설하는 탁월한 신학자의 글은 성서와 교리를 입체적, 총체적으로 이해할 수 있는 기회를 제공한다. 특히 교회에서 가르치고 설교하는 자들에게는 깊은 성서연구 못지않게 체계적인 신학연구도 오늘날 절실히 요청되고 있다. 왜냐하면 성도들은 구태의연하고 감흥을 돋우는 설교보다는 내용이 알찬 설교를 듣기를 점점 더 소원하기 때문이다.
잘 알다시피, 몰트만 박사님은 탁월한 지성과 따뜻한 감성과 실천적 경험을 두루 소유한 우리 시대 최고의 신학자요, 필자의 스승이기도 하다. 그의 저서들은 한국에서 속속 번역되어 왔고, 많은 책들이 독자들의 사랑을 받아 왔다. 그러나 그의 저서를 통해 그의 신학을 이해하기란 결코 쉬운 일이 아니다. 이제는 저서의 부피와 수량도 만만치 않거니와, 내용도 간단히 이해할 수 없을 정도로 깊어지고 복잡해졌다.
비록 여기에 소개되고 있는 글은 몰트만의 모든 책에서 두루 골라낸 것은 아니지만, 신학의 중요한 내용을 거의 망라하고 있다. 특히 그의 책 가운데서 이해하기 쉽고 심오하고도 아름다운 내용이 선별되었기 때문에 이 책은 다른 책보다 더 친근하게 읽힐 수 있을 것이다. 비록 부피는 소박하지만, 알찬 내용으로 가득한 이 책이 성도들의 신앙적 성숙을 위해 크게 기여할 것이라고 굳게 확신한다. 부록은 몰트만을 더 자세히 알기 원하는 독자들의 궁금증을 해소해 주기 위한 것이다.
불황 속에서도 양서를 꾸준히 펴내시는 신앙과지성사의 최병천 장로님과 직원 모두에게 진심으로 감사한다. 이 책을 들고 기뻐할 독자들을 생각하니, 나도 미리 기쁘다. 부족한 종을 기꺼이 부리시는 하나님의 세심한 손길에 깊은 감사를 느끼며, 곧 90세를 맞이하실 스승, 몰트만 박사님께도 감사드린다.
2015년 10월 10일
부천 성주산 아래에서
이신건 씀

오늘의 크리스천들은 현대 세계의 문제들에 대해 복음과 성서를 기반으로 고민하고 응답하지 않으면 안 될 절박한 시점에 서 있다. 개신교 선교 130주년을 맞이한 한국교회는 이제 ‘믿음 좋은 그리스도인’의 단계를 넘어 ‘생각하는 그리스도인’, ‘실천하는 그리스도인’으로 나가지 않으면 안 된다. 만일 이러한 시대적 소명에 제대로 부응하지 못한다면, 한국교회의 미래는 불확실 하지 않을까. 상당수 전문가들이 아마도 지금 보다 더 큰 위기에 직면할 것이라는 전망을 내놓을 가능성이 높다.
세상에는 ‘보지 못하는 보는 사람’이 있는 반면, ‘보고도 보지 못하는 사람’도 있다. 보는 것에도 참과 거짓이 있을 수 있다. 참으로 봐야 참으로 알고 참으로 믿음 생활을 해 나가는데, 잘 못 보니까 잘못 알고 믿음 생활도 잘못할 수 있다는 이야기다. 이것이 문제이다.
그래서 세상과 진리에 대해 ‘제대로’ 알아야 한다. 세상은 크리스천들에게 도피와 타도의 대상이 아니다. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하신 대상은 교회가 아니라 세상이었다. 세상 가운데서 진리를 바로 알고 살아가는 것이 우리가 믿음 생활하는 목적이다. 그렇기 때문에 우리 믿음과 진리이신 주님과 소통하면서 동시에 우리 삶의 자리인 세상과 제대로 소통해야 한다. 이 책은 이러한 교회의 변화와 요구에 의미 있는 이정표를 제시한다.

[원본링크] – http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0923297903&code=23111312&cp=zu

“류제경 장로의 고뇌에 찬 일기는 이 시대 한국교회의 진정한 개혁을 위한 튼튼한 시금석이 될 것이다”
류관순 등에 업혀 만세시위에 참여했다는 류제경 장로(1917~2012. 공주제일교회, 대전중앙교회)의 70년 동안 써 온 육필 일기가 책<근원을 찾아서 : 류제경 장로의 교회개혁 이야기>로 엮어져 나왔다.
류제경 장로는 초등학교 교사시절인 1939년 11월 23일부터 건강 악화로 더 이상 글을 쓸 수 없게 된 2008년 11월 13일까지, 정확하게 70년 동안 일기를 썼다. 그 안에는 일제말기 암흑과 해방직후 사회적 혼란, 전쟁으로 인한 파괴와 살상, 숨 막히는 독재와 갈등과 분노의 혁명, 새 질서를 찾기 위한 대중의 몸부림 등 역사 현장에서 목격하고 체험한 ‘기독자 지식인’의 고백적 증언이 고스란히 담겨 있다.
그렇게 쓴 일기는 대학노트 117권 분량. 21,516쪽에 이른다.

이덕주 교수(감신대)는 그 귀한 일기책과 그 저자를 현장에서 직접 보았을 때 감격을 잊을 수 없다고 했다.
“이건 무조건 보존해야 합니다. 어떤 일이 있어도 지켜야 합니다!”
역사를 하는 이들만 느낄 수 있는 감격이었는데 전쟁과 개발, 사회 격동기에 소실되지 않고 살아남은 자료이기에 더욱 소중했다고 한다. 형식과 분량에서도 압권이었지만 거기 담긴 내용은 여느 철학자나 신학자의 주장과 사상에 견주어도 뒤질 것 없었다고 한다.
“내가 돌아가신 지 얼마 되지도 않은 고인의 일기를 서둘러 책으로 내려고 한 이유는 단 하나입니다. 류 장로님의 일기에서 이 시대, 이 땅을 향한 ‘하늘의 메시지’를 읽었기 때문입니다. 그분의 일기는 ‘개인 이야기’가 아니었습니다. 이 시대 민족과 사회, 교회를 향한 ‘양심적 신앙인’의 외침이었습니다. 특히 당신이 일평생 헌신하고 희생했던 교육과 신앙의 현장, 한국 교육계와 종교계가 만연하는 위선과 편법, 불법과 왜곡으로 인해 병들어가는 안타까운 현실을 목도하며 예레미야의 심정으로 울면서 기도하는 ‘노 선지자’의 탄식과 기도, 염원과 소망이었습니다.” (이덕주)

류제경 장로는 류관순의 조카이자 그 유명한 1919년 천안 아우네장터 만세시위 지도자이자 감리교 전도사인 류중무의 손자다. 그의 어머니 노마리아는 김구의 총애를 받았던 우리나라 여성경찰서장 1호이다. 류관순 집안에서만 9명이 독립운동으로 표창을 받았다고 한다. 유관순이 이화학당 재학시절 어린 조카를 위해 만들어준 털실 모자가 백석대학 류관순 연구소에 있다.
류 장로는 일제말기(1941년) 초등학교 교사로 재직하던 중 학생들에게 독립정신을 고취하였다는 이유로 체포되어, 삼일운동 때 할아버지(류중무)와 고모(류관순와 류예도), 삼촌(류우석)이 옥고를 치렀던 서대문형무소에 수감되어 3년 옥고를 치렀으며 이 일로 류 장로는 대한민국 정부로부터 국민훈장 목련장(1972년)과 건국공로훈장 애족장(1990년)을 수여받았다. 또한 류 장로는 일제 강점기 공주에 와 있던 프랑스 신부에게 프랑스어를 배워 그것을 독학으로 발전시켜 해방 후 공주사범대학 교수로서 불어불문과를 창설, 공주 뿐 아니라 한국에서 ‘불어불문학’ 연구와 교육의 태두(泰斗)로서 큰 업적을 남겼다.

2012년에 95세의 일기로 소천한 류 장로는 2008년 7월 23일부터 9월 7일까지 47회에 걸쳐 “걷기운동”이란 제목 하에 자신의 살아온 90년 일생을 요약, 정리했는데 이를 한국기독교역사연구소가 류 장로 1주기에 책으로 낸 바 있다.
류 장로는 기독교인으로서 올바른 마음가짐과 이를 구체적인 삶 속에서 실현하기 위해 엄격한 신앙훈련을 해야 한다고 강조하면서 그 스스로 매일 새벽에 기도하기, 성경 읽기, 성경 강좌와 신앙서적 읽기, 찬송하기, 글쓰기. 시조 짓기, 하루 세 번 걷기, 걸으면서 기도하기, 맨손체조하기. 독서하기 등을 수십년 동안 매일 전한 시간에 츄칙적으로 실행한 규칙쟁이(Methodist, 감리교인)였다.
이번에 나온 책 <근원을 찾아서>는 일기의 주요 주제인 나라사랑, 교육, 교회 중 교회를 염려하는 글을 중심으로 엮었다.
“류제경 장로님은 타락한 교회를 향하여 질책과 경고만 한 것이 아닙니다. 대안을 제시하고 나아가야 할 방향을 제시하였습니다. 류제경 장로님이 일기를 통해 오늘 우리에게 주는 메시지는 간단했습니다. ”신앙의 본질을 회복하고 교회의 기본을 자시 세우라“는 것입니다. 그리고 류 장로님은 자기가 적은 대로 남을 향해 외치기 전에 먼저 가지 자신을 쳐서 회개하고 반성하는 모습을 보여주었습니다. 가정에서나 학교, 교회에서, 그리고 불신자들의 모임에서까지 흠 잡힐 것이 없는 기독자로 살기 위해 하루하루 반성과 회개에 철저했습니다. 회개를 통한 본질 회복, 그것은 곧 얼마 있으면 ‘500주년’이라 하여 전 세계 기독교계가 축하할 루터 종교개혁의 핵심 메시지입니다.”(이덕주 교수)

류 장로의 방대한 분량의 일기를 정리한 이는 최태육 박사(감신대 강사)와 김승남 목사(이천 장천교회)다. 특히 최태육 박사는 2년동안 류 장로의 생애와 그가 남긴 일기 자료를 분석하는 논문까지 썼다고 한다.
“류제경 장로의 일기 중에 가장 큰 비중을 차지하는 것은 교회와 교인들의 신앙생활에 대한 기록들일 것이다. 교회와 교인들의 신앙을 분석하고, 잘못된 것을 비판하고, 바람직한 신앙으로 개혁되어야 한다고 반복해서 주장하고 있다. 때로 그의 비판은 선비가 자녀의 종아리를 치는 것처럼 매섭다. 그러나 그 회초리를 가장 먼저 맞는 사람은 자신이었다. 자신의 마음가짐, 즉 믿음을 새롭게 하기 위해 그는 끝없는 자기반성과 신앙훈련의 과정을 거쳤다. 그래서인지 그가 내세운 개혁은 나로부터, 내 안으로부터, 내면으로부터의 개혁이었다”(최태육)

심자득 | webmaster@dangdangnews.com
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