자그마한 봄을 꿈꾼다
떼제 공동체 신한열 수사

프랑스 작은 산골에 자리한 초교파 수도공동체인 떼제의 유일한 한국인, 신한열 수사. 떼제에서의 30년 삶을 나누고자 책을 쓰고 한국을 방문했다.
수도자로서 기도생활을 시작하며 여러 성가를 배웠다. 그중 단순한 가사와 멜로디로 금방 익혀 입가에 맴도는 성가가 있었다. 교회에 오래전부터 전해 내려오는 성가려니 했다. 그런데 알고 보니 프랑스 떼제에 있는 한 수도공동체에서 만들어 부르는 노래였다. 우린 함께 소풍을 가거나 작은 모임에서나 어디서든 이 단순하지만 깊은 울림을 주는 노래를 즐겨 기도로 바쳤다.
이른 더위로 오후 늦게까지 열기가 가득하던 6월 중순, 프랑스에서 찾아온 한 수사를 혜화동 기독청년아카데미에서 만났다. 신한열(56) 수사는 프랑스 떼제 공동체의 유일한 한국인이다. 떼제에서 지내온 그의 삶을 담은 책 『함께 사는 기적』을 얼마 전에 읽은 터라 더 친근하게 느껴졌다. 자연스레 책 이야기로 대화의 문이 열렸다. “떼제에서의 30년 체험이 참 풍요로웠어요. 그 가운데 얼마라도 나누자는 소박한 마음으로 책을 쓰게 되었고요.”

요 몇 년 해마다 청년들을 만나러 한국에 왔지만 올해는 책 때문에 길게 머물렀다며 그 동안의 일정을 간단하게 소개해준다. 개신교 신학자와 함께한 북콘서트, 여러 대학들은 물론 개신교회와 성당에서의 특강 등 5월 초부터 6월 중순까지 촘촘한 일정이었고, 12일 동안 제주도에서의 몇몇 모임을 마치고 서울에 올라온 참이라고.
“제주도에서 한국, 중국, 일본, 타이완 청년들과 ‘평화와 화해의 순례’를 했어요. 동북아시아 크리스천 화해포럼에도 참여했는데, 개신교 신학자들과 예수회 신부님들 그리고 강우일 주교님과 함께 동북아시아의 평화와 화해를 위해 어떤 일을 해야 할지 고민하는 자리였고요.” 2013년부터 남북의 화해와 통일을 기원하며 개신교와 가톨릭 청년들이 함께해온 ‘평화와 화해의 순례’를 올해는 제주도에서 4·3항쟁지와 강정마을 등을 찾아가며 진행했다고 설명을 더해준다.

그가 함께한 자리엔 평화, 화해란 말이 거듭 등장한다. 바로 떼제 공동체가 추구해온 정신이기도 하다. 프랑스 중부의 작은 마을 떼제. 이곳에 개신교, 가톨릭, 정교회, 성공회 등 다양한 교파의 그리스도교 형제들이 모여 사는 초교파 수도공동체가 자리하고 있다. 1940년 로제 슈츠라는 개신교 청년에 의해 시작된 떼제는 2차 세계대전 당시 유대인들을 숨겨주고, 전쟁 후엔 독일인 포로들을 돌보아주는 등 복음을 실제 삶으로 실천했다. 지금도 난민들을 맞이하고 세계 곳곳의 고통받는 이들과 연대한다. 전 세계 그리스도인들이 즐겨 부르는 떼제 성가가 시작된 곳이기도 하다.

문득 그가 왜 이 공동체에 입회하게 되었는지 궁금했다. 청년 시절 그는 본지 기자로 일했었다. “생활성서 기자로 교회 안팎의 다양한 사람들을 만났어요. 노숙자부터 추기경님까지요. 정말로 복음을 사는 이들을 만나고 그들의 이야기를 기사로 써냈는데, 언제부턴가 제가 그 삶을 살고 싶었어요.” 이러한 갈망을 품고 길을 찾던 그는 한국에 살고 있던 떼제의 안토니 수사의 권유로 프랑스 시골 마을까지 가게 되었다. 떼제는 젊은이들을 환대하는 공동체로 세계 각지에서 수많은 젊은이들이 신앙의 길과 삶의 의미를 찾고자 모여드는 곳이었기에. 예정했던 석 달은 점점 길어졌고 자원봉사자로 1년 반을 지낸 후 1990년, 공동체에 입회하게 되었단다.

인생을 살면서 꼭 필요한 책!!

가족을 소중한 사람을 잃어버릴 때, 어떻게 할 것인가?

신앙과지성사 간행 /  알렌 휴 콜  주니어 지음 / 윤득형 옮김

값 12,000원

소중한 사람을 잃어버렸을 때, 어떻게 치유하고 평안을 찾을 수 있을까? 이 책은 상실의 고통을 겪는 사람들에게 삶의 의미와 기쁨을 발견하게 한다.

콜 박사는 상실의 경험들이 무엇을 포함하는지, 그것들이 우리에게 어떠한 영향을 주는지 그리고 상실의 경험들이 지나간 자리에 무엇이 필요한지를 이해하는 데에 도움을 준다. 그는 또한 우리가 어떻게 애도상담에 가장 좋은 실천적 방법들을 이끌어 내야 하는지에 대해 정확히 보여주고 있다.

|해롤드 코니(듀크대학교 의과대 교수)

Good Mourning에서 알렌 휴 콜 박사는 처음 슬픔을 겪고 애도의 과정을 지나기까지 상실의 고통을 겪는 사람들을 지혜롭고 부드럽게 안내한다. 이 책은 힘겨운 현실을 슬그머니 피해가지 않는다. 경건한 척 화려한 문체를 쓰지 않는다. 처음부터 끝까지 진실하다. 그래서 이 책은 많은 사람들에게 좋은 선물로 입증될 것이다.

|니콜라스 월터스토프(예일대학교 철학-신학 교수)

아주 간결하면서도 사려 깊은 이 책은 슬픔의 힘든 과정들을 안내하기 위한 실제적인 단계들을 하나의 세트로 묶어 준다. 특별히 치유를 위한 본질적인 요소로서 기도, 성경 읽기, 예배를 구체적으로 제안하고 있는 것이 흥미롭다. 이러한 것들과 다른 통찰력은 상실로 인해 마음이 무거운 사람들에게 기독교 공동체와 전통으로부터 알려진 하나님의 사랑의 원천 속으로 빠져들게 도와준다.

|보니 밀러-맥클레모어(밴더빌트대학교 신학부 교수)

알렌 박사의 책은 상실에 잠겨 있는 모든 분들에게 추천할 수 있는 좋은 책이다. 애도상담 전공자로 이론과 실천에 있어서 고른 노력을 경주하고 있는 역자의 노고가 슬픔을 당한 많은 사람들에게 위로의 길을 제시할 것으로 믿는다.

|라제건 이사장(각당복지재단)

이덕주 감신대 교수가 자신의 역사를 돌아보며 신앙고백적 성찰을 담은 책을 펴냈다. 그는 한국교회 역사 속에서 보석 같은 이야기를 발굴해왔다. 국민일보DB

저자인 이덕주 감리교신학대 교수는 한국 감리교 역사 속에 감춰진 ‘보물’을 발굴하는 데 힘써온 역사학자다. 그는 아펜젤러보다 먼저 서울에 도착했으나 잊힌 선교사 윌리엄 스크랜턴을 재조명했고 항일독립운동의 거점이었던 중국 옌지 용정에서는 독립운동가이자 ‘인내의 목회자’였던 현석칠 목사를 되살려냈다.
이 책에선 교수이자 목회자인 저자가 보여주는 학문적 깊이와 신앙적 깨달음을 만날 수 있다. 역사 전공자인 그는 남의 얘기만 하다가 자신의 이야기를 처음으로 공개한다고 밝혔다. 어머니를 통해 전승된 신앙적 뿌리를 비롯해 교수 생활에서 경험한 깨달음과 영적 경험을 잔잔하게 풀어냈다. 요즘 교회에선 접할 수 없는 신기한 신앙 스토리도 풍성하다. 책의 뒷부분에는 회개와 종교개혁을 주제로 최근 고민을 담아냈다. 첫 장부터 마지막까지 술술 읽힌다.
강렬한 책 제목은 저자의 어머니가 했던 말이다. 초등학교 4학년 시절이었다. 아침을 먹기 전 가정예배를 인도하던 어머니는 갑자기 삼남매 앞에서 선언했다. “더 이상 내 힘으로 키울 수가 없구나. 기도하던 중 너희를 하나님께 바치기로 작정했다. 그러니 지금 이 순간부터 너희는 내 자식이 아니라 하나님의 자식이다. 그런 줄 알아라.”

저자는 이 말이 자신의 인생을 바꿨다고 평했다. 어머니는 문자 그대로 자식들을 하나님께 맡겼고 ‘하나님의 자녀’이기에 더욱 힘껏 신앙으로 교육했다.
저자는 모친의 이 포기 선언 ‘덕분에’ 본격적으로 ‘하나님 자녀’의 길을 걷게 된다. 중학교 1학년 때 골수염으로 수술을 받게 됐을 때, ‘다리만 자르지 않게 해주시면 하나님의 종이 되겠다’는 서원기도를 드린 것이다.
저자가 들려주는 어머니 이야기는 감동적이다. 30대에 남편을 잃었고 큰아들을 불의의 사고로 먼저 하늘나라로 떠나보내고 남은 자녀를 홀로 키워야 했다. 오직 주님만 의지해야 했다. ‘아시죠’로 시작해 ‘아멘’으로 끝나는 어머니의 철야기도와 새벽기도, 별세하기까지의 영적 전투를 묘사한 대목은 눈물 없이는 읽을 수 없다.

한국교회의 영적 위기를 언급하면서 저자는 그 기원을 1931년 최태용의 선언에서 찾았다. ‘신학은 많고 신앙은 적고, 기도회는 많고 기도는 적고 사람의 지혜로 하는 운동은 많고 하나님 자신의 권능으로 되는 일은 적다.…세상은 한번 뒤집혀야 한다.’(258쪽)
저자는 바른 기도의 회복을 오늘 한국교회의 시급한 과제로 꼽았다. 초기 교인들의 개종기도와 통성기도, 새벽기도와 구국기도를 재조명했다. 한국교회 초대 교인들이 성경을 읽었던 방법인 ‘외우며 실천하기’도 의미심장하다. 초기 신자들은 성경 한 절을 외운 다음 이웃을 찾아가 말씀 그대로 실천했다 한다. 이와 같은 말씀 체득의 경험은 수평적 새 질서를 구축하는 힘이 됐고 한반도를 개혁하는 기초가 됐다.
저자는 ‘역사는 부활’이라 정의한다. 그런 면에서 한국교회 갱신의 단초는 한국교회 초기 신앙의 현대적 회복에 있을지도 모른다.

신상목 기자 smshin@kmib.co.kr
원문보기 http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0923744916&code=23111312&sid1=mcu

전남 순천중앙교회 담임 홍인식 목사
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남미 한인교회를 변화시킨 홍인식 목사

지난 4월 전남 순천에서 가장 오래된 모교회인 순천중앙교회에 새 담임목사가 취임했다. 그의 첫마디는 자신의 연봉을 깎자는 제안이었다. “두 아들이 이미 학업을 마쳤고, 이제 부부만 사니, 좀 적게 받아도 됩니다.” 장로들은 예전 담임목사에 대한 예우를 근거로 그에게 대형 승용차 ‘에쿠스’를 지원해주겠다고 했다. 그러나 그는 ‘아반떼’면 된다고 고집했다. 결국 서로 양보해 그는 중형인 ‘소나타’를 손수운전하기로 했다. 최근엔 장로들이 새해 호봉에 따라 연봉도 올린다고 전하자 그는 자신보다 부목사들에게 월급을 더 줄 것을 권했다. ‘교회에서 이런 본을 보이지 않고 세상이 바뀌길 기대할 수 있겠느냐’는 뜻이었다. 특히 그는 심방 때 대접하는 식사를 설렁탕과 자장면 등 단품에 1만원 이하로 못박았다. 그러자 담임목사의 심방을 부담스러워하던 가난한 교인들도 “목사님과 식사 한번 하고 싶다”며 줄을 섰다. 새 목사는 부임 뒤 가장 먼저 동사무소를 찾아가 “우리교회가 도와줄 일이 무엇이냐”고 물었다. 동장은 “제가 교회를 찾아다니며 협조를 구한 적은 있지만, 이렇게 큰교회 목사님이 직접 찾아와 물어본 것은 처음이다”고 감격해했다. 지난 8개월간 변화를 이끌어 교인들을 행복하게 해준 주인공, 홍인식(60) 목사를 순천시 매곡동 교회로 찾았다.

고2때 가난 피해 파라과이로 이민
“반드시 성공해 한국에 복수” 결심
대학때 ‘리베라시옹’ 눈떠 신학으로 국내 유일 해방신학 전공 목회자
40여년만에 귀국 ‘파격 실천’ 화제
“교회가 먼저 도와줄 일 물어야죠”

홍 목사는 우리나라 유일의 해방신학자 목사다. 해방신학은 1960~70년대 남미에서 성직자들이 군부독재의 억압과 빈부 격차로 고통받는 빈자들과 피압박민들의 처지에서 경제적 불평등 구조와 부정의의 해소를 주장한 신학이다. 이 영향으로 우리나라에선 민중신학이 태동해 기독교의 반독재투쟁을 주도했다. 남미 아르헨티나 출신의 프란치스코 교황이 사회 정의를 외치며 다시 주목받고 있는 해방신학은 여전히 세계 신학계의 주류 중 하나다. 그러나 보수우익을 대변하는 한국 기독교의 주류는 해방신학을 여전히 ‘빨갱이신학’으로 치부하며 배타하고 있다. 그런데 순천중앙교회 교인들이 3분의 2의 찬성 투표로 그를 담임으로 선택한 것이다. 홍 목사는 부임하자마자 병들고 가난한 교인들을 찾아다니며 위로하고, 목사실 문을 밖에서 누구나 열 수 있게 바꿨다. 교회 분위기가 밝아지며, 출석 교인도 800여명에서 900여명으로 늘었다. 행복해진 것은 교인들만이 아니다. 그는 “사회가 교회를 위해 있는 게 아니고, 교회가 사회를 위해 있는 것”이라면서 지역사회에 대한 교회의 봉사와 헌신을 강조한다. 최근엔 한 남성이 찾아와 “교인은 아니지만 아버지의 장례예식을 교회에서 치르고 싶다”고 요청하자 선뜻 받아들이기도 했다. 그는 오는 크리스마스 때도 아카펠라 그룹을 초청해 복음성가가 아닌 클래식과 대중음악 위주의 성탄송을 들려줄 계획이다. 동네 주민들을 위한 서비스다.홍 목사는 어떻게 자신의 욕망을 절제할 수 있었을까. 그는 “젊은 시절 나 역시 성공지향주의자였다”고 ‘의외의’ 고백을 했다. 그는 고2 때 어머니를 따라 누나·여동생과 함께 남미 파라과이로 이민을 갔다. ‘찢어지게’ 가난한 생활에서 벗어나기 위한 불가피한 선택이었다고 한다. 그는 중·고교 시절 전교 1등을 할만큼 공부를 잘했다. 그런데 서울 영등포에 있던 중학교 때 분기에 한번씩 내는 몇천원의 납부금을 내지 못해 등교정지처분을 받아야 했다. 수업 도중 책가방을 싸서 서울역 부근 집으로 걸어오는 내내 눈물을 흘렸다. 그래서 한국을 떠나면서 “반드시 성공해 세상에 복수하고야 말겠다”고 다짐했다. 비행기표조차 24개월 할부로 마련해 무일푼으로 간 이역만리에서 그는 가족의 생계를 위해 옷보따리 행상을 하며 고학한 끝에 명문 국립대학 경영학과에 진학했다. 그런데 대학 2학년이던 1982년 서점에서 ‘리베라시옹’(해방)이란 단어가 눈에 띄어 집어든 책이 그의 삶을 바꾸었다. 해방신학자 구티에레스 신부의 책이었다. 그는 “가난은 나만 성공한다고 해결되는 게 아니라 사회의 구조적 문제를 해결해야 한다”는 데 생각이 이르자 성공 지향을 버리고, 아르헨티나연합신학대학에서 해방신학을 전공했다.그는 한국 복음주의 진영의 지침으로 통하는 ‘로잔언약’에 개인 구원을 넘어선 사회 구원의 개념을 명시하게 한 ‘통전적 선교’의 창시자인 레네 파딜랴 목사의 카이로스센터에서 함께 일하고, 아르헨티나·칠레·쿠바·멕시코의 명문 신학대학에서 강의했다. 또한 아르헨티나 부에노스아이레스의 30여개 한인교회 중 중심교회인 신성교회 담임을 맡을 때는 쌀과 밀가루를 한 포대씩 더 사자는 식량보따리운동을 펼쳐 굶주리는 이웃을 도우며 남미 한인교회의 개혁을 주도했다. 그는 교회에 부임한 뒤 ‘교회는 무엇인가’, ‘하나님은 누구인가’ 등 가장 원론적인 설교를 이어갔다. 그리고 정치적 중립이라는 이름으로 기득권을 편드는 하나님이 아니라 약한 자를 우선적으로 택한 하나님의 진정한 공평을 드러냈다. 그리고 청년 14명과 함께 7주간 마커스 보그의 <그리스도 신앙을 말하다>란 책을 독회했다. 구원은 죽어서 천국 가는 게 아니고 사회의 변화, 여기서의 변화라고 얘기하는 책이다. 처음에 기존의 신앙관과 다른 논리에 혼동스러워하던 청년들은 우리가 사회를 변화시킴으로서 천국을 만들어갈 수 있다는 진리에 희열을 느꼈다고 입을 모았다.최근 <홍인식 목사가 쉽께 쓴 해방신학 이야기>(신앙과 지성사 펴냄)을 낸 그는 기존 신학에서는 ‘권력은 하나님으로부터 오고 결국 잘잘못은 하나님이 심판할 것이기 때문에 부당하더라도 권력에 복종할 것을 요구하지만, 해방신학은 부당한 권세는 하늘로부터 온 것이 아님을 깨닫게 한다’고 말한다. 그는 신학이 바뀌어야 교회가 바뀌고 세상이 바뀐다고 말한다. 나아가 그 자신 실현하고 있다.

순천/글·사진 조현 종교전문기자 cho@hani.co.kr
원문보기: http://www.hani.co.kr/arti/society/religious/772926.html